Iulia Teodorescu: Sfântul Nectarie m-a vindecat de cancer

Numele meu este Iulia şi sunt în vârstă de 33 de ani. Acum 3 ani şi 11 luni am fost operată de neoplasm ovarian de către Prof. Dr. Marinescu Bogdan la Spitalul Giuleşti.
Problema mea de sănătate a început cu un an înainte de această operaţie. (Ţin să precizez că am aflat de Sfantul Nectarie de când m-am operat dar nu i-am cerut atunci ajutorul. De-abia când mi-a recidivat boala, mergând la biserică am cunoscut o credincioasă care mi-a îndrumat paşii spre mânăstirea "Radu Vodă" unde se află moaştele Sfântului Nectarie, marele făcător de minuni. Doar când am ajuns la disperare, spre ruşinea mea am mers la această mânăstire să-i cer ajutorul Sfântului.) Am avut probleme de natură ginecologică, dar nu am dat importanţă acestor simptome, nu consideram ca trebuie să merg la medic pentru dureri minore. După aproximativ 8 luni am ajuns la Spitalul din Câmpina cu dureri abdominale, am făcut tratament,iar starea de sănătate nu s-a stabilizat. În luna decembrie mi s-a declanşat o hemoragie puternică, am ajuns la acelaşi spital, iar doamna doctor de gardă mi-a extirpat un polip care, în urma investigaţiilor s-a dovedit a fi inofensiv. Am continuat tratamentul prescris şi starea de sănătate s-a ameliorat pentru scurt timp. Doamna doctor mi-a dat de înţeles că sunt sănătoasă, să nu-mi fac griji că n-am nimic grav, toate se vor rezolva.
În luna martie a anului următor am plecat de urgenţă la Spitalul Giuleşti din Bucureşti, starea mea de sănătate fiind foarte proastă. Am fost internată pe loc, iar după investigaţii amănunţite am fost programată la operaţie. Bunul Dumnezeu mi-a fost alături în acele momente de spaimă şi îngrijorare. După rezultatul biopsiei am început tratamentul cu chimioterapie. După un an de tratament citostatic rezultatul markerilor tumorali şi starea mea de sănătate erau perfecte. După un an şi jumătate de la operaţie am reînceput serviciul, iar la 5 luni după au reînceput problemele: boala recidivase în ficat. Doamna doctor oncolog de la Spitalul Fundeni mi-a reluat chimioterapia pentru un an de zile, totul finalizându-se cu o operaţie la ficat. Sfântul Nectarie a mijlocit să trec peste toată corvoada cu nădejde în Dumnezeu că toate vor intra pe făgaşul normal. În viaţa mea au avut loc atâtea minuni că n-aş şti cu care să încep şi mai ales să nu uit vreuna. Una dintre minunile Sfântului a fost că la două zile după operaţie m-am ridicat din pat neavând nicio problemă postoperatorie.
Altă minune a Sfântului a fost cea prin care am fost binecuvântată să fiu operată la Spitalul Fundeni de către Conf. Dr. Mihnea Ionescu căruia ţin să-i mulţumesc pe această cale. Este un om extraordinar din toate punctele de vedere. Cel de-al doilea chirurg care a participat la operaţie a mărturisit că “Cineva acolo sus mă iubeşte şi are mare grijă de mine” – alt om extraordinar prin care Sf. Nectarie a lucrat şi căruia îi voi rămâne veşnic recunoscătoare.
După o lună de la cea de-a doua operaţie am primit rezultatul biopsiei celor 3 piese din ficat dintre care 2 erau metastaze. Am reînceput chimioterapia , un regim de viaţă sănătos şi spovedanii dese la părintele meu duhovnic, părintele Mihail fără de care nu aş fi trecut peste aceste grele încercări la o vârstă atât de fragedă.
Pe 11 decembrie 2010 am fost programată la RMN iar rezultatul a ieşit perfect: markerii tumorali sunt foarte mici, iar în zona abdominalo-pelvin nu apare nicio problemă.
Minunile continuă în fiecare zi: Sfântul Nectarie nu m-a lăsat niciodată fără bani de investigaţii, analize, cheltuieli cu drumurile la Bucuresti, etc. Cea mai mare dintre minuni este cea prin care Sfântul a mijlocit să ajung acasă la el, pe Insula Eghina, de două ori, a doua oară chiar anul trecut de ziua Sfântului, pe 9 noiembrie. Dată fiind natura bolii mele, totul necesită foarte multă cheltuială, aşa că probabilitatea ca eu să ajung la Eghina era foarte mică. M-am rugat Sfântului şi cu ajutorul financiar al prietenilor am călcat pragul mai multor mânăstiri din Grecia. Tot în aceste pelerinaje m-am vindecat de multe fobii: frica de şoareci, de înălţimi şi sânge. N-aş fi crezut niciodată că Dumnezeu mă va ajuta, mă va ocroti atât de mult într-un timp atât de scurt şi că voi putea vizita atâţia Sfinţi.
Anul acesta am aflat ca o doamnă s-a vindecat de metastaze după ce a participat de multe ori la Sfintele Masluri şi s-a uns cu ulei de la mânăstirea Radu-Vodă din Bucureşti, loc în care se găsesc o parte din moaştele Sfîntului Nectarie. I-am urmat exemplul şi ajutorul duhovnicesc a fost pe măsură.
În speranţa că povestea mea nu a plictisit, am nădejde că măcar o singură persoană care trece prin ce-am trecut eu şi toate aceste detalii de mai sus o vor ajuta să treacă peste şocul iniţial şi s-o apropie de Bunul Dumnezeu, Sfântul Nectarie, Maica Domnului şi toţi Sfinţii Domnului.
Factorii foarte importanţi în lupta cu boala îi reprezintă spovedania, postul, regimul alimentar, ungerea cu uleiuri din candele şi de la Sfântul Maslu şi încrederea că Sfinţii nu ne lasă niciodată la greu şi toate aceste boli şi întâmplări neplăcute prin care trecem sunt doar nişte paşi pentru a ne apropia de Dumnezeu. Nimic nu se întâmplă fără ştirea Lui şi nu trebuie să fim “cârcotaşi” când El ne mai trage de urechi. Totul va fi spre binele nostru şi mai ales spre binele celor de lângă noi. Cu cât vom da exemplu de răbdare în lupta cu boala, cu atât cei de lângă noi vor prinde putere şi vor lupta alături de Sfinţi să treacă prin incercarile la care sunt supusi.
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, pentru rugăciunile Sfântului Nectarie, ale Maicii Domnului şi ale tuturor Sfinţilor miluiţi-ne pe noi, păcătoşii!

Iulia Teodorescu, Banesti
25.02.2011

Ioan Savu: Am beneficiat si noi de ajutorul Sfantului Nectarie...

Am beneficiat si noi de ajutorul Sfantului Nectarie acum vreo cinci ani, adica prin 2005. Sotia mea era insarcinata in luna a treia. Dupa ce a luat un medicament homeopatic, copilul nu a mai miscat doua zile, pieptul s-a retras ca la o femeie normala si sotia avea sentimentul ca va pierde sarcina. Dupa rugaciuni intense la Sfantul Nectarie si promisiunea ca viitorul copil ii va purta numele, copilul a inceput din nou sa miste, pieptul si-a revenit si Nectaria a venit pe lume fara probleme.
Cu aceasta ocazie vreau sa fac atenti cititorii asupra medicamentelor hopmeopatice si acupuncturii, despre care Paisie Aghioritul spune ca nu sunt medicamente curate. Despre acestea vorbeste si doctorul Samuel Pfeifer in cartea „Sanatate cu orice pret?“
Dumnezeu sa ne ajute pe toti.

Joi lansam la libraria Sophia cartea "Marturisitorii"

FEDERAŢIA FOŞTILOR DEŢINUŢI POLITICI LUPTĂTORI ANTICOMUNIŞTI ÎL SPRIJINĂ PE PĂRINTELE JUSTIN

FEDERAŢIA FOŞTILOR DEŢINUŢI POLITICI LUPTĂTORI ANTICOMUNIŞTI
Biroul de presă, tel. 0722749249, e-mail: frfdpla@gmail.com

COMUNICAT

Federaţia Română a Foştilor Deţinuţi Politici Luptători Anticomunişti ia act cu îngrijorare de presiunile fără precedent care s-au făcut la adresa Bisericii Ortodoxe Române în vederea smulgerii unei reacţii de condamnare a unor aspecte ale istoriei noastre naţionale legate de Mişcarea Legionară.
Considerăm că atât atitudinea Patriarhiei, cât şi cea a Mitropoliei Moldovei şi Bucovinei, care pentru moment au evitat a se conforma acestor presiuni, constituie expresia curată a conştiinţei celor care, prin voia lui Dumnezeu, cârmuiesc destinele Bisericii Ortodoxe Române. Facem pe această cale un apel la demnitate şi la statornicie din partea păstorilor noştri, asigurându-i că numai astfel trupul Bisericii - ierarhi, clerici, monahi şi laici - va rămâne unit întru adevărul credinţei.
Precizăm că legionarii s-au raportat în permanenţă la valorile creştine şi că au fost mereu conştienţi de faptul că unele din gesturile lor de autojustiţie (atunci când justiţia română, subordonată altor interese decât cele ale dreptăţii, închidea ochii în faţa unor fărădelegi strigătoare la cer comise împotriva legionarilor) se constituie în păcate din punct de vedere creştin. Ele au fost asumate ca atare, individual, de cei care le-au comis. Aceştia au plătit pentru ele cu viaţa lor.
Asemenea evenimente tragice pentru toată lumea nu s-au mai petrecut însă de peste şaptezeci de ani încoace. E un timp suficient de lung pentru a înţelege că accentul luptei legionare şi-a găsit definitiv locul doar pe planul spiritual. Scara de valori pe care acest curent naţional-creştin a promovat-o dintotdeauna este aceasta: pe primul plan se află Dumnezeu şi credinţa creştină, abia apoi urmează interesele naţionale şi la urmă interesele individuale. Nu s-a făcut niciodată confuzia filetistă a amestecării primelor două planuri.
Ceea ce s-a pretins din partea întâistătătorilor Bisericii Ortodoxe Române a fost condamnarea de facto a principiilor directoare amintite mai înainte şi implicit şi a suferinţei şi muceniciei creştine a legionarilor din închisori, care nu poate fi desprinsă de matca în care aceşti oameni s-au format. De peste şaptezeci de ani încoace legionarii s-au situat în avangarda luptei anticomuniste, mai ales pe plan spiritual. Noi, cei care am trecut prin închisorile comuniste, depunem mărturie pentru atâtea jertfe curate aduse de tineretul român la Piteşti, Aiud, Gherla şi în celelalte temniţe, jertfe prin care au mărturisit întotdeauna adevărul creştin şi credinţa lor în Hristos. Majoritatea acestora au fost legionari. E semnificativ faptul că torţionarii comunişti desemnau prin acest termen nu doar pe cei cu o apartenenţă politică explicită, ci chiar pe unii mistici şi trăitori creştini care doar au avut tangenţă cu fenomenul legionar, fără a fi implicaţi direct: Părintele Arsenie Boca, Sandu Tudor, Dinu Pillat şi alţii.
În vremurile de prigoană comunistă, orice creştin incomod regimului risca să primească eticheta de "legionar" şi să fie condamnat la ani grei de închisoare. Nici Biserica din afara închisorilor nu a fost cu adevărat în libertate, fiind obligată la compromisuri şi la o pactizare silită cu regimul totalitar. Se pare că şi în ziua de azi orice creştin incomod riscă să primească aceeaşi etichetă de "legionar", cu toate falsele ei conotaţii negative binecunoscute.
Nădăjduim că vremurile sub care am trăit şi am suferit noi au apus pentru totdeauna şi că societatea democratică de astăzi va şti să-şi respecte cu adevărat principiile de la care se revendică: libertatea de opinie şi libertatea credinţei. Aceasta implicând şi independenţa Bisericii faţă de orice fel de instanţe exterioare valorilor şi credinţei ei. Să ne ajute Dumnezeu pe toţi să le mărturisim împreună, până la capăt!

Federaţia Română a Foştilor Deţinuţi Politici Luptători Anticomunişti

Preşedinte: Constantin Iulian Secretar: Gheorghe Jijie

23.02.2011

Virgiliu Gheorghe conferenţiază despre pericolul prezent şi viitor reprezentat de pornografie

Noutăţi de la editura Sophia

In seara aceasta, de la ora 18.30 se lanseaza la libraria Sophia filmul "Demascarea"

Pe 22 februarie 2011, ora 18.30, la Libraria Sophia (Str. Bibescu Voda nr. 19) va asteptam la o alta lansare a filmului Demascarea. La eveniment vor participa istoricul Alin Muresan, regizorul Nicolae Margineanu si fostul detinut politic, Iulian Constantin, unul dintre supravietuitorii Pitestiului. Vom avea ocazia astfel, de a asculta marturia unui om care a trecut prin experienta dureroasa a reeducarii si care marturiste astazi ca fara credinta in Dumnezeu nu ar fi rezistat in inchisoare. Sa ne vedem cu bine!

Hera Anton Ancuţa: Noi mărturii despre minunile Sfântului Nectarie

"Slava Celui ce te-a slăvit,
Slava Celui ce minunat te-a aratat,
Slava Celui ce lucreaza prin tine tuturor tamaduiri!"

Doamne, ajuta-mi sa pot relata cum se cuvine povestea noastra, sa pot scoate lumina de sub obroc sa-i lumineze si pe alti credinciosi, sa le incalzeasca sufletul. As vrea sa spun povestea familiei mele, o poveste incredibila, dar totusi foarte reala.
Ma numesc Hera- Anton Ancuta, sunt casatorita, locuiesc in Bihor si profesez ca invatatoare intr-un sat vecin cu satul in care stau(Urvis de Beius), cu sotul meu si cu socri. Aveam o viata linistita, ziceam noi, adica preocupata de profesie, doream sa scoatem un credit mai mare, sa ne luam un apartament etc., preocupari materiale. Terminasem facultatea de Psihologie, urma sa ma inscriu la masterat si prin vara lui 2008, cand eram programata la interviu cu cateva colege la Bucuresti pentru atestatul de libera practica, brusc s-a spulberat toata linistea,( pe care o numeam noi liniste) nu am mai putut merge.
In primavara anului 2008 sotul meu este diagnosticat cu leucemie acuta limfoblastica. Nu ne venea sa credem, simteam ca innebunim. Nu pot sa descriu durerea pe care o simteam in sufletele noastre. Nu stiam mai nimic despre aceasta boala, stiam doar ca e mortala. Nu intelegeam de unde a aparut, sotul meu a facut sport toata viata, juca football, nu a fumat niciodata, nu a baut, nu avusese in familie pe cineva cu astfel de boli. De un an si ceva se angajase la pompieri. A terminat Facultatea de Energetica, a lucrat cativa ani pe post de electrician, dar a preferat aceasta meserie, care ii placea. Simptome nu avusese, dar si-a facut cu voia Lui Dumnezeu analizele obligatorii si acolo s-a vazut ca erau dereglate, hemoleucograma era peste cap. Am crezut intai ca poate fi greseala de laborator, am mai facut intr-un loc in Beius, la fel. Ne-am dus la Oradea la hematologie, unde au si pus diagnosticul.
Disperati am mers la Timisoara unde ziceam ca sunt medici mai buni si unde, bineinteles, au confirmat acelasi diagnostic. Nu pot sa descriu suferinta prin care am trecut in acele zile, cand doctorul vine si iti spune ca sotul va mai trai doua zile.
Au inceput curele cu citostatice. In disperarea mea plangeam intruna, nu mai stiam ce sa fac. Bunul Dumnezeu ne-a trimis inca din primele zile mangaierea Lui. Un prieten mi-a zis sa caut preotul spitalului sa-l impartaseasca. Am intrebat niste prieteni din Timisoara si ne-au indrumat la parintele Ioan Dumitriu, care de atunci ne-a devenit duhovnic. Din primele zile Sfantul Nectarie ne-a sarit in ajutor. Nu cunoscusem pana atunci vietile sfintilor, nu stiam despre sfintele moaste, eram cu totul pierduti sufleteste. O matusa din partea sotului ne-a trimis cartea rosie, pe care o stiu toti crestinii, cu viata si cu acatistul sfantului, putin ulei de la candela si n-e a scris cateva lucruri despre sfant. Dupa ce am citit-o, mi-a intrat direct in suflet si de pe atunci ma gandeam ce frumos ar fi sa avem un copil sa-i dam numele Sfantului Nectarie, dar stiam ca atunci era imposibil.
Vreau sa spun ca dupa ce sotul meu s-a imbolnavit, Dumnnezeu a inmuiat inimile celor cunoscuti si nu numai si din initiativa altor "ingeri" ai Domnului s-a strans o suma de bani fara de care nu ne puteam descurca defel. Vreau sa multumesc pe aceasta cale tuturor acelora care au dat din putinul lor pentru ajutorul sotului meu si ma rog ca Bunul Dumnezeu sa le primeasca jertfa ca pe cei doi bani ai vaduvei si sa le rasplateasca cum numai El stie. Minunate sunt lucrurile Domnului.
Cel putin cinci luni am stat fara incetare alaturi de sotul meu in spital,unde nu am fost niciodata niciunul din noi, trecand prin clipe de neuitat. Sotul meu a slabit in doua saptamani cel putin 20 de kilograme, starile de rau pe care le traiam alaturi de el, anturajul macabru din acea sectie, unde parca moartea e la ea acasa, nu le voi uita niciodata, ma salvau doar canoanele primite de la Parintele Ioan, rugaciunile, pe care le citeam pe unde apucam, pe scari, pe coridoare, prin cantina, unde gaseam putina liniste si unde "aveam voie". Aveam impresia ca nu vom scapa niciodata de acolo. Doctorii vorbeau de un tratament de cel putin doi ani de chimioterapie si apoi transplant.
Din mila Bunului Dumnezeu, alaturi de Parintele Ioan am ajuns mai intai eu netrebnica, apoi si sotul meu in Grecia la Sfantul Nectarie, Sfantul Ioan Rusul, Sfantul Spiridon, Sfantul Gherasim de Kefalonia, Sfantul Dimitrios si la alti sfinti mari ai Greciei si ai nostri, ai tuturor ortodocsilor, pe care i-am rugat sa ne scape din necaz. Bineinteles ca datorita rugaciunilor lor am reusit sa trecem mai usor peste toate. Minunat e Dumnezeu prin sfintii Lui, in veci sa fie slava Lui.
In aceasta perioada ni s-a spus ca sotul meu trebuie sa faca transplant de maduva de la donator strain, el neavand frati. Am inceput lupta cu dosarul pentru a obtine fonduri de la stat pentru transplant in strainatate. Sotul meu era in spital, iar eu trebuia sa alerg dupa intocmirea de dosar pe la Oradea, la Targu Mures de trei ori, sa cersesc mila doctorilor de a semna niste acte, o lupta cu morile de vant. Intr-un final a ajuns dosarul la DSP Oradea unde, pe motiv ca nu primesc raspuns de la clinicile din strainatate, a dormit dosarul aproape doi ani.
In acest timp sotul meu suferea enorm. Mama lui a fost si ea cu noi mereu aducandu-i mancare in fiecare zi, locuind la niste "ingerasi", prieteni, pe care ni i-a trimis Dumnezeu in cale. La un moment dat, dupa nu stiu a cata cura, sotul meu era foarte slabit si zicea ca nu mai poate, ca vrea acasa. Obtinuse remisie, dar medicii voiau sa continuie cu citostatice. M-am dus plangand pe strazi, rugandu-ma Lui Dumnnezeu sa-mi trimita voia Lui prin Parintele Ioan. Parintele mi-a spus sa-l scot cat mai degraba din spital. Am ascultat cu bucurie, dar si cu frica, stiind de la medici ce ar insemna intreruperea tratamentului. Am plecat acasa, semnand pe propria raspundere iesirea din spital pe motiv ca vrem sa mergem in alta tara la analize.
De mult ne mustra gandul ca Dumnezeu s-a maniat pe noi ca nu am facut copii, fiind casatoriti de doi ani. Oricum nu ne ardea noua de asa ceva, mai ales ca ni s-a spus ca posibil sa nu mai poata avea sotul meu copii din cauza chimioterapiei. Ne-am hotarat sa infiem.
Fratele parintelui duhovnic, un alt ,"inger" minunat, care mai tarziu ne-a devenit nas la copil, ne-a povestit de parintele Justin Parvu, ca e unul din cei mai mari duhovnici ai Romaniei de azi si ca ar fi bine sa ajungem la el. Auzisem si ca are copii in ingrijire si ne-am dus cu bucurie, crezand ca poate vom veni cu cel putin un copil acasa. A fost minunat la parintele, am reusit sa intram de doua ori, si ne-a zis parintele ca doar daca noi nu vom putea avea copii, atunci sa infiem. Mare ne-a fost mirarea, insa ne-am lasat in voia Lui Dumnezeu.
Intr-o zi ne-am hotarat sa mergem in Ungaria, la Debrecen la analize, unde ne-au zis ca boala e inca in remisie, dar ca trebuie sa mai faca tratament si transplant. Important e ca acolo ni s-a spus ca daca vrem sa avem copii se poate sa inghete acolo contracost spermatozoizii si cand vom vrea sa ma insemineze pe mine. Atunci am zis sotului ca nu ne trebuie noua sa se inghete nimic ci ne-am dus acasa si ne-am rugat Sfantului Nectarie si Maicutei Sfinte sa ne ajute sa putem avea un copil. Minunea Lui Dumnezeu prin Sfantului Nectarie a venit fara intarziere. Am ramas insarcinata, sarcina a decurs fara probleme, am nascut bine cu ajutorul Sfantului Nectarie, caruia bineinteles ca i-am promis ca-i vom pune numele lui. Slava Lui Dumnezeu pentru toate si pentru ingerasul Nectarie, pe care ni l-a daruit ca mangaiere!
Din pacate o veste tulburatoare ne-a ravasit bucuria. Analizele sotului erau iar dereglate. Boala dupa aproape jumatate de an revenise si spuneau doctorii ca mai agresiva. Am luat iar tot de la capat, doar ca eu gravida fiind nu am mai dormit in spital, ci ramanea peste noapte soacra mea. Prin rugaciunile Maicii Sfinte, ale Sfintilor Lui Dumnezeu, ale duhovnicului, ale noastre, prin ungerea cu ulei sfant, greu, sotul meu a obtinut a doua oara remisie, spre mirarea doctorilor care se intrebau cum de mai rezista.
Intre timp, un alt ,"inger" al Domnului ne spune despre Fundatia "Salveaza vieti". Sunt niste fete minunate cele care lucreaza acolo. Incepuse ,"criza" economica, nu mai speram noi sa se mai rezolve ceva cu dosarul lui Marius, insa cand e voia Lui Dumnezeu nu-i sta nimic in cale. Dupa memorii la ASP Oradea si la Avocatul Poporului s-a dezghetat dosarul lui Marius si, intr-un final, s-a aprobat. Slava cerului, pentru ca e vorba de peste o suta saptezeci de mii de euro.
Sotul meu facea o cura, care de obicei dura cam o luna, il mai lasa acasa putin si iar in spital. La un moment dat, nu mai stiau ce sa-i faca. I-au zis sa isi aleaga, sa mai faca chimioterapie sau sa riste sa astepte cu analizele care acum erau bune pana merge la transplant. Bineinteles ca a ales sa se riste, adica sa se lase in mana Domnului si a Maicii sale care, desigur i-au purtat de grija sa nu i se intample ceva rau. Am stat acasa din iunie pana in ianuarie. Au intervenit medicii din Germania si urma sa ne cheme la analize. Am mers la analize prin octombrie si transplantul era programat pe data de 9 noiembrie, de ziua Sfantului Nectarie! Se pare ca sfantul ne-a salvat si de data aceasta. I-au depistat sotului virusul hepatitei B si ficatul lui nu ar fi suportat chimioterapia ce urma sa aiba loc dinaintea transplantului. Am plecat acasa urmand sa trimitem tot la doua saptamani probe de sange, la Essen, pentru a ne chema ei daca viremia a scazut si se poate face transplant. Ei vorbeau de vreo sase saptamani, dar au fost trei luni, spre bucuria noastra ca am fost impreuna de sfintele sarbatori de iarna.
As vrea sa spun ca Sfantul Nectarie nu ne-a lasat niciodata, adica atunci cand am nascut pe Nectarie, sotul meu a fost alaturi de noi, de ziua copilului la fel, de sfintele sarbatori ne-am bucurat impreuna. Nu am cuvinte sa exprim ce grabnic ajutator este Sfantul Nectarie pe care ni l-am ales si ocrotitor al casei si al familiei. Copilului meu nu i-a lipsit niciodata nimic. Doar ma gandeam ca ar avea nevoie de ceva si sfantul trimitea negresit. Cu adevarat e o "raza a virtutii pe care intunericul acestei lumi nu o poate acoperi".
Vreau sa amintesc ca in tot acest timp am fost intariti si de ajutorul Parintelui Arsenie Boca (care ne este foarte drag), prin rugaciunile lui, ale Sfantului Ioan Rusul la al carui hram am ajuns cu masina anul acesta, tot prin lucrarea Lui Dumnezeu, bineinteles. Sa mai spun ca noi pacatosii am ajuns sa vedem sfanta lumina de Pastile anului 2010, ca sotul meu a ajuns in gradina Maicii Domnului, pe Muntele Athos de doua ori, asa slabit si bolnav. Nu pot sa enumar cate minuni face Dumnezeu cu noi in fiecare zi, dar cate a facut de trei ani incoace! As scrie doar eu o carte cu ele. Nu pot decat sa-L slavesc ca ne-a aratat calea cea dreapta si sa-L rog sa ne tina mereu pe ea sa nu ne lase sa ne abatem de la calea cea stramta a mantuirii.
Sotul meu a facut transplantul pe data de 3 februarie, cu trei zile inainte de ziua lui si ma rog ca Bunul Dumnezeu sa-i ofere sanatatea ca si cadou in acest an. Fie ca sarbatoarea Intampinarii Domnului sa ne lumineze mintea si sufletele noastre sa intampine si ele pe pruncul Iisus, precum dreptul Simeon.
Doamne ajuta!

Conferinta Marturisitorii. Pr Mihai-Andrei Aldea. Partea I

Conferinta Marturisitorii. Pr. Mihai Andrei Aldea. Partea a II-a

Conferinta Marturisitorii. Pr. Mihai Andrei Aldea. Partea a III-a

Conferinta Marturisitorii. Virgiliu Gheorghe

Conferinta Marturisitorii. Despre canonizarea sfintilor rusi....

Conferinta Marturisitorii. Ciprian Voicila

SFANTUL IERARH IOAN MAXIMOVICI, OCROTITOR AL COPIILOR ORFANI

Interviu realizat de Victoria Flueraru.

-Preacuvioasa maica stareta Serafima, ati avut binecuvantarea de a va inchina de doua ori sfintelor moaste ale Arhiepiscopului Ioan de Shanghai si San Francisco. Va rog sa ne povestiti si noua cum l-ati cunoscut pe sfantul si cum v-au fost purtati pasii catre Catedrala Maicii Domnului,Bucuria celor necajiti,, din San Francisco, unde se afla sfintele sale moaste intregi.

-Duhovnicul meu, Serafim, mi-a vorbit despre viata sfantului, care m-a impresionat mult, dorind astfel sa aflu cat mai multe despre sfantul Ioan. Dupa o perioada, am primit cu ocazia zilei de nastere, pe 11 februarie, o carte despre viata sfintiei sale, ce continea si acatistul. Peste patru zile, aveam avion spre America si ardeam de nerabdare sa raman singura pentru a citi cartea chiar in acea noapte. Insa parintele exarh imi spusese ca nu o sa am timp s-o citesc decat in avion si chiar asa s-a si intamplat. In momentul in care am inceput sa citesc cartea, fiind in avion, l-am simtit pe sfantul langa mine.

-E minunat cat de aproape ii putem simti pe sfinti uneori! Acelasi lucru mi s-a intamplat si mie citind una din cartile inchinate acestui mare sfant.

-A fost atat de puternic tot ce am citit…, iar sfantul era atat de aproape! Rar mi s-a intamplat! La niciun sfant nu am avut asa evlavie, desi si sfantul Serafim imi este foarte, foarte drag, dar asta e o alta poveste. Eu plecam atunci in America, dar nu aveam nicio idee unde merg, cat de departe poate fi. Nu stiam ca sunt atatea state si intre acestea sunt de asemenea distante mari. Imi imaginam ca merg ca in orice tara din Europa, iar la nu stiu cati kilometri, gata este sfantul. Cand am ajuns acolo si m-am uitat pe harta, mi-a venit sa plang vazand cat de mare era distanta pana la San Francisco, dar n-am deznadajduit, spunandu-i sfantului: "Sfinte, numai tu poti sa faci o minune! Tu sti ca-mi doresc asa de mult sa ajung la sfintele moaste, desi nu sunt vrednica!”
Eu ma aflam la o manastire din Indiana, unde m-am reintalnit cu maica Teodora, sora mea de calugarie, dupa cincisprezece ani. Cu ajutorul ei, caci eu nu prea ma descurc cu limba engleza, am luat legatura prin e-mail cu niste prieteni americani. Acestia ne ajutasera foarte mult atunci cand am inceput Casa de copii din incinta manastirii noastre. Asa am aflat ca locuiau in Los Angeles, nu foarte departe de San Francisco. Impreuna cu maica Teodora, ne-am hotarat sa mergem la sfantul Ioan, chiar daca din Indiana pana in Los Angeles drumul este foarte lung. Maica a fost tare draguta, m-a ajutat mult, chiar daca nu cred ca i-a fost usor patru zile tot pe drumuri cu oboseala si agitatia din lume. Cand am ajuns in Los Angeles, am prins si ultima zi a unei expozitii de icoane bizantine venite din Egipt. A fost o binecuvantare a Maicii Domnului sa ne putem bucura si noi de cele mai vechi icoane ale sfintilor. M-a impresionat foarte mult, pentru ca nu ma asteptam ca intr-un oras de neortodocsi sa vad pe toti stalpii de pe bulevard acele frumoase icoane bizantine. Interesant mi s-a parut si faptul ca, desi eu fusesem de doua ori la Sfanta Ecaterina, nu avusesem ochi pentru ele acolo…nu le vazusem la ele acasa, in Egipt, ci am reusit sa le vad tocmai in Los Angeles, unde ma asteptam cel mai putin...
Am ramas pentru doua zile in L.A., am vizitat acesti prieteni, apoi am inchiriat o masina pentru a ajunge in San Fancisco la sfantul Ioan. Intr-o zi si jumatate ne-am dus si ne-am si intors. Ne-a purtat sfantul asa … pe brate ne-a dus …si tot cu rugaciune si cu gandul la sfintia sa. Am avut o lucrare extraordinar de mare cu sfantul Ioan!
Noi am ajuns acolo in jurul orei 12. Dar biserica era inchisa atunci, chiar intre orele 12 si 18, iar noi trebuia sa ne intoarcem, astfel incat sa nu pierdem avionul. Atunci am inceput sa-i zic sfantului: “Sfinte, tu stii…, nu se poate…, am venit pana aici, sfinte, si usa e inchisa. Tu stii ca venim de departe, trebuie sa ne deschizi usa.” Iar maicii Teodora i-am spus: “Hai, maica, sa mai batem o data in usa, nu se poate, sfantul stie ca venim si trebuie sa ne inchinam, desi nu suntem vrednice.” Si mergem a doua oara si ne deschide un parinte! Sa vezi cum l-a trimis sfantul! Parintele nu avea nicio legatura… nici macar nu era de la acea biserica, el a venit inainte ca sa primeasca o delegatie, caci urma sa se faca un fel de sedinta eparhiala. Parintele ne-a ingaduit sa intram, mai ales ca aflase de la maica Teodora ca venim tocmai din Romania. Ei, si nu va spun… cam doua ore, pana cand a ajuns si delegatia, am stat numai noi si sfantul Ioan. In acest timp, am avut ragaz pentru rugaciune la sfintele moaste, ne-am rugat pentru fiecare, am facut pomelnice, fotografii… atata bucurie am avut! Apoi mi-am ales de acolo multe iconite cu sfantul, lumanari de ceara, dar ma gandeam: “Doamne sfinte, dar eu nu am niciun ban pentru blagoslovenii, nu stiu cu ce le platesc.” Erau atat de multe, cred ca urma sa dau in jur de doua sute de dolari, trebuia totusi sa rup de undeva, caci alta ocazie nu mai aveam. Intre timp, a venit si delegatia, foarte multi preoti, episopi care s-au rugat si au cantat asa de frumos! Am participat si noi la rugaciune, am avut asa o…

-Binecuvantare.

-Da. Intr-un sfert de ora, ei au terminat si m-am dus sa platesc cele cumparate. Parintele de acolo ne-a dat si cate un album, foarte scump, cu catedrala, dupa care ne-a spus ca nu trebuie sa platim nimic, totul este dar de la sfantul Ioan. Amandoua eram asa de fericite, parca nu mai atingeam pamantul. In doua ore am teminat, am avut timp in voie, ne-am recules, ne-am rugat spunandu-i sfantului tot ce aveam in suflet… asa mare bucurie am avut! Pe uma am plecat, a plecat si delegatia, s-a inchis biserica, urmand sa se deschida abia seara la 18. Am zis: “Ia uite cum ne-a purtat sfantul de grija!” Eram asa de fericite… Ei, dar din bucuria aceea asa de mare, trebuia sa mai fie si o ispita… Dar tot sfantul ne-a ajutat. Am asezat noi toate darurile primite pe bancheta din spate a masinii, am inchis toate usile si cand sa plecam maica zice: “Dar unde sunt cheile?“ Eu ii zic: “Nu stiu, eu cand conduc le pun in buzunar.” Dar cheile erau in masina si noi ne invarteam neputincioase pe langa ea. I-am spus maicii Teodora sa nu ne tulburam de aceasta ispita, caci sfantul nu ne va lasa. Maica s-a innegrit de suparare, incepand sa dea telefoane, iar eu il rugam pe sfantul: “Sfinte, tu atatea bucurii ne-ai adus, eu am simtit c-ai fost cu mine tot timpul. No, si de-acuma sa ne ajuti!”
Si trece o femeie cu un copil de vreo doi anisori. Venise sa-si ia fetita de la scoala ce se afla langa catedrala. Baietelul tot la mine, eu, cum am lipici la copii, am inceput sa vorbim. Mama copilului a ramas surprinsa cand mi-a aflat numele, caci pe fiul ei tot Serafim il chema. Erau americani convertiti la Ortodoxie prin rusii din diaspora. Sfantul a trimis-o! Am vazut lucrarea sfantului, eram convinsa ca sfantul nu ne va lasa. Maica Teodora aflase de la agentia de inchiriere a masinii ca si in San Francisco este o firma care vine sa deschida portiere. Intr-un sfert de ora s-a rezolvat totul! Am cunoscut-o si pe aceasta doamna, au venit si cei de la agentie si ne-au deschis masina. Numai ca acum aveam de platit firmei o suta si ceva de dolari…pentru noi era mult. Insa doamna cu copilul s-a oferit sa ne achite aceasta suma cu asigurarea ei. Cei de la fima de masini au acceptat si totul s-a rezolvat ca prin minune! Deci, sfantul a trimis-o cand trebuia, caci noi nu aveam bani! Am plecat. Ne-a dus sfantul extraordinar…ca pe aripi ne-a purtat inapoi, incat am putut prinde si avionul. Era sa-l pierdem, caci in L.A., cu atatea strazi, nu mai stiam unde trebuie sa lasam masina…si iar cu rugaciune la sfantul: “Sfinte, lumineaza-ne calea!” Mi-am amintit denumiea firmei de inchiriat masini in momentul in care am vazut-o scrisa pe un autobuz mare. Asa ca ne-am tinut dupa el si ne-a lasat chiar acolo unde trebuia sa parcam masina. Fugi apoi la avion si am ajuns asa…

-Inainte cu putin de decolarea sa.

-Da. Sfantul Ioan m-a ajutat extraordinar de mult! La acest drum in America am plecat pentru orfelinat; trebuia sa strang niste bani. Cand am citit viata sfantului si am vazut cata legatura avea de fapt cu toata povestea noastra de aici, de la Marcus…, cum avea grija de orfani si cat era de milostiv, mi-am zis: “Doamne, sfinte Ioane, tu trebuie sa ne fii ocrotitor! Si mie, si copiilor pe care ii am in grija!”
O alta poveste interesanta: Noi, la drumul asta, am cheltuit foarte multi bani, mi-am facut eu asa un calcul, in jur de 1400 de dolari, cu maica cu tot. Si eram in disperare, ce ma fac eu acum, fiindca nu am suma asta sa o pun la loc. Sa cheltui atat de multi bani luati de la gura copiilor iar nu-i bine. Atunci am zis: “Sfinte, gaseste o rezolvare si fa cum stii tu, ca eu nu am nicio posibilitate!” Cand ne-am intors de la sfantul, ne-am intalnit cu o ruda a gazdei unde am stat in L.A. De la inceput, intre noi s-a format o prietenie, si ea si-a dorit foarte mult sa ajute copiii de la orfelinatul nostru. Insa, la randul ei, avea patru copii si nu avea bani ca sa ne daruiasca. Intre timp, noi am plecat la San Francisco si cand ne-am intors, la despartire, mi-a dat un plic spunandu-mi: “Pentru tine, Serafima, si pentru copii. “Ii marturisise maicii Teodora ca isi dorea mult sa ajute copiii, dar nu stia cum. Si chiar in ziua cand sa plecam, asta a fost tot o lucrare a sfantului, caci el le randuieste pe toate, a venit cineva si i-a adus niste bani. Erau din partea statului, o recuperare, un surplus de la plata impozitelor. Niste bani trimisi, de sfantul Ioan cred, ca sa ne ajute pe noi, asa cum si-a dorit. Dupa ce am plecat, am deschis plicul, erau 1400 de dolari. Va dati seama in ce chip minunat a lucrat sfantul…puteau fi 1500, 1800 de dolari, oricat... Dar nu, a fost exact suma pe care am cheltui-o noi in pelerinajul la San Francisco. Eram atat de fericita si i-am zis maicii: “Uite, maica, ne-am si inchinat la sfantul, ne-am folosit, ne-am rugat, si am ramas si cu bani.”
-Da, e minunat cum lucreaza sfintii! Exact cat ati cheltuit la drumul catre sfintia sa…

-Da…exact cat am cheltuit, nu-mi venea sa cred. In multe cazuri, mult m-a ajutat sfantul Ioan, cand eram la limita si strigam la el: “Sfinte, rezolva lucrul acesta!”; sfantul era prezent tot timpul si ma ajuta.
Prima oara cand am plecat in America, parintele duhovnic mi-a facut o cruce mare spunand: “Trebuie sa ajungi la sfantul Ioan Maximovici.” In sinea mea, am zis sa se faca voia Domnului, nici nu vroiam sa concep ca nu voi ajunge, desi mi-a mai pierit din entuziasm cand am vazut mai tarziu distantele pe harta. Insa a doua oara, am ajuns foarte greu, de povestit este usor, dar prin cate treci nu este simplu! Cand parintele m-a blagoslovit la plecare, mi-a zis, ca si prima data, ca trebuie sa ajung si pe la sfantul. I-am marturisit insa ca nu ma mai vad sa ajung, deoarece acum plecam in Canada si distanta pana la sfintele moaste era si mai mare. “O sa ajungi, ai sa vezi ca o sa ajungi la sfantul!” spunea parintele iar eu imi doream sa i se implineasca cuvantul.
In Canada a fost o binecuvantare ca am cunoscut-o pe sora Angelica care mi-a purtat foarte mult de grija. Ii multumesc si ii voi ramane recunoscatoare toata viata pentru cat ajutor am primit din partea ei. La ea am stat o buna bucata de timp, acolo nu am reusit sa cunosc prea multi oameni. Eram destul de departe de cel mai apropiat oras, ajungeam acolo in doua ore cu masina. Multi oameni din oras se mutau prin alte parti pentru noi joburi, caci incepand cu industria cam toate erau la pamant. Comunitatea noastra de acolo era destul de mica, asa ca nu am reusit sa fac prea mult. Plecasem din tara pe la jumatatea lui august 2008 si deja era sfarsitul lui septembrie si nu stransesem decat foarte putini bani. Atunci, am zis: “Doamne, sfinte, numai tu ma poti scoate din toate acestea!“ Noi, in septembrie, cel tarziu, octombrie, trebuia sa aducem la manastire combustibilul pentru iarna, caci la prima zapada nu mai poti urca dealul cu cisterna. Mai primisem si o veste destul de rea de la sora mea, combustibilul se scumpise fata de iarna trecuta cu inca trei mii. M-a apucat disperarea. “Doamne, ce ma fac, caci nici jumatate de suma nu am reusit sa strang?”
I-am povestit si Angelicai despre sfantul Ioan Maximovici, a citit si ea apoi mai multe pe internet si a ramas foarte impresionata. I-am zis ca poate sfantul vrea sa mergem pana acolo. Ea a stat si s-a gandit, si intr-adevar cred ca sfantul a vrut sa ajungem, caci in pofida multor ispite am ajuns…
Dupa ce statusem la Angelica vreo trei saptamani, am fost si in comunitatea romaneasca din Toronto pentru o saptamana. Acolo am legat mai multe prietenii, dar aveam totusi putini bani, incat ii ziceam sfantului: “Sfinte Ioane, imi doresc asa de mult sa ajung la tine, dar fa ce stii, caci trebuie sa cumpar combustibil si nu am bani, cum sa rezolv lucrul asta?” In Toronto fiind, Angelica mi-a spus la telefon ca a luat bilete de avion pentru San Francisco. Eram foarte fericita, deoarece aveam sa stam acolo doua zile, nu doua ore ca prima data. Bineinteles ca mai sunt si ispite, s-a intamplat sa pierdem avionul spre San Francisco, dar sfantul nu ne-a lasat si ne-a trimis altul pe alta ruta la mai putin de 45 de minute. Cand am ajuns, am participat la vecernie, iar a doua zi de dimineata la sfanta Liturghie, a fost extraordinar de frumos! Acum fiecare cum simte, eu am simtit mult ajutorul sfantului si asa mult m-am bucurat! Am avut doua zile sa vedem mai multe si sa ne bucuram de prezenta sfantului. Eu mi-am dorit foarte mult sa ajung in locul unde a stat sfantul pana la canonizare, ii ziceam in gand: “Sfinte, te rog sa ingadui sa ajung acolo unde ai fost prima oara, unde au fost descoperite sfintele moaste.” Si dupa insistentele mele facute prin intermediul Angelicai, domnul de acolo ne-a lasat sa megem si la subsolul catedralei. Jos, am atins prima racla, vesmintele sfantului, mitra purtata de sfantul arhiereu pe cap, ne-au lasat sa ne rugam cat am vrut. Orice ii spuneam sfantului, sfantul rezolva totul! Ne-am intors linistite, cu sufletul usurat. Mai aveam de stat in Canada doar vreo cinci zile, si m-a apucat plansul gandindu-ma ca nu voi reusi sa cumparam combustibilul pentru incalzire, atat de necesar copiilor mei. Asa ca tot sfantului m-am plans: “Sfinte Ioane, numai tu poti sa ma scoti din asta!” Inainte de plecarea in tara, cand am trecut sa-mi iau ramas bun de la parintele si prietenii din Toronto, parintele stransese deja vreo patru-cinci mii de dolari. Am ramas de-a dreptul uimita, in acele ultime trei zile, caci in a patra a trebuit sa merg la aeroport, toata suma necesara am strans-o!

-Cat nu ati reusit sa strangeti intr-o luna…

-Da, nu stransesem atat cat am stat acolo, o luna si jumatate. Pentru mine a fost…nu banii in sine,… vreau sa spun, minunea care s-a facut de catre sfantul! Nu sunt vrednica, dar sfantul este atat de bun, de milostiv, numai cat deschizi gura si ceri…e drept ca noi ne-am invatat numai sa cerem, sa multumim nu mai stim. Dar numai cat spuneam: “Sfinte Ioane, am nevoie de asta, tu stii, sunt pentru copiii orfani…deci trebuie sa ma ajuti intr-un fel!” si primeam raspunsul.
Bine, mai am si pe parintele Arsenie Boca la care alerg degrab cand nu am paine pentru copii sau ne trebuie ceva, si Domnul ne ajuta pentru rugaciunile sfintilor Sai. Dar sfantul Ioan Maximovici, foarte mult m-a ajutat, l-am simtit prezent de atatea ori, desi nu sunt vrednica sa spun, tot timpul parca statea pe umarul meu si ma ducea asa…si eu il iubesc foarte, foarte mult…si faptul ca am ajuns de doua ori la sfintele moaste, pentru mine este…

-O mare binecuvantare din partea sfantului…

-Mult mai mult decat atat…si acum simt ca visez. E atat de minunat, parca ma cuprinde asa o caldura sufleteasca, sunt atat de fericita zicandu-mi: “Doamne, nu sunt vrednica ca mi s-a intamplat mie lucrul asta!” Dar sfantul ne iubeste pe toti…acuma depinde si de credinta noastra, el este iubitor si bun.
Mergeam cu Presfintitul nostru Ioan Casian prin New York, un om smerit, bun, primitor, e atat de deosebit, nici nu zici ca-i episcop; am lasat masina intr-un loc si am mers pe jos pe strazile orasului. Il aveam in permanenta in fata ochilor pe sfantul Ioan, imi aminteam cum citisem ca umbla descult pe strazi, uneori cu autobuzul…era atat de simplu. Si intr-adevar, acolo oamenii traiesc foarte simplu, si nu sunt atat de procupati de felul in care sunt imbracati, ca la noi.

-Preacuvioasa maica Serafima, avand atata evlavie la Sfantul Ioan Maximovici, m-am intrebat cum de nu l-ati ales ca ocrotitor al Casei de copii de la Manastirea Marcus?

-Deoarece atunci, in vara lui 2003, cand Casa era terminata, inca nu-l cunoscusem pe sfantul.

-Asa ca ati ales-o pe sfanta Iustina drept ocrotitoare a celor zece fetite orfane.

-Da, m-a impresionat foarte mult viata sfintei Iustina, ea este ocrotitoarea fecioarelor, si sfantul Mina, inzestratorul fecioarelor, purtandu-le de grija sa nu le lipseasca nimic. Cand am adus fetitele, maicile spuneau: “Maica stareta, trebuie de acum sa le faceti zestre!” Insa le-am spus ca zestrea o sa fie frumusetea si intelepciunea lor, aceasta e o zestre atat de frumoasa, incat nu le va mai trebui alta.

-Le-ati adus pe toate zece odata?

-Da, pe toate. Le-am adus la sfarsitul lui iunie 2003.

-La inceput cred ca v-a fost greu, erau foarte mici. Cine v-a ajutat?

-Da, erau foarte mici, in jur de cinci, sase luni, cam cat are Maria acum. M-au ajutat Dumnezeu, Maica Domnului, cred ca ravna mea si dragostea. Trebuie sa ai dragoste, caci copilul te simte, daca nu ai, cat te-ai invarti dupa deget…. el te simte.

-Cred ca au un radar special…imediat detecteza daca ii iubesti.

-Exact. (maica zambeste) Asta …dragostea….cred ca si parintele Arsenie le-a adus, sfintia sa proorocind despre ingerii ce vor canta aici in poiana, la Marcus. Cand le-am adus, nu stiam prea multe, nu aveam niciun fel de experienta, nu aveam personal, nu aveam bani…au venit si ele, atatia ingerasi! Stateam cu ele asa in brate si ma apuca plansul in curte… n-aveam pampers, n-aveam lapte, mancare, bani sa pot angaja personal. Le luam in brate, plangeam si strigam la Maica Domnului. Atat de multe minuni a facut Maica Domnului cu mine, inca de la inceputul venirii mele aici, la manastire, cand locuiam intr-un bordei. Dumnezeu lucra in chip minunat in viata mea si cu manastirea pe care am inceput-o in poiana Marcusului. Cu atat mai mult Domnul m-a ajutat cand i-am primit si pe ingerasii astia in viata mea, caci curatia unui copil nu se compara cu a noastra. Plangeam la Maica Domnului si ea avea grija, trimitea toate la timpul lor! Imi erau atat de dragi, le vedeam ca pe niste bulgari de aur. Fiecare cu dragalasenia ei, una iti radea, una iti gangurea, una iti dadea din manute…si nu dormeau pana nu le inchinam.
La cinci luni dupa ce le-am adus, am avut un accident de masina, caci vrasmasului nu i-a placut deloc lucrarea inceputa, probabil ca m-ar fi omorat, daca i-ar fi stat in putinta. In noaptea aceea fiind foarte zdrobita, toate oasele ma dureau, nu am ajuns acasa decat spre dimineata. Doamna care le supraveghease pe timpul noptii mi-a spus ca fetitele au fost foarte agitate si nu au dormit. Obisnuiam sa le iau in brate pe fiecare, le inchinam si adomeau foarte linistite dupa ce le puneam in patut. Ei, atunci, in acea seara, nu am mai facut lucrul acela si ele n-au mai dormit! A doua zi, pe la 9.30 dimineata, am intrat la ele sa le vad putin, dupa care vroiam sa ma retrag la chilie. Ma credeti ca abia seara tarziu, dupa ce le-am pus la somn, am putut sa ma retrag pentru odihna? Am uitat cu ele de tot, de dureri, de mancare, nu mi-a mai trebuit nimic! Si ele erau asa de fericite! Am fost foarte legate unele de altele, probabil au simtit ca am pus suflet, caci m-au iubit inca de la inceput. Am daruit si eu, dar ele au daruit de zece ori mai mult! Ce sa spun…atata iubire nici nu-mi puteam imagina, caci n-am avut experienta asta a copiilor. Dar cata iubire si puritate exista intr-un copil! Nu se compara cu nimic!

-Intr-adevar, numai cei ce au copii sau lucreaza cu ei inteleg asta.

-Eu zic ca cine iubeste copiii mai are acolo ceva….pe undeva. Este si asta o virtute, un dar…si nu e de la noi, mereu spun: “Doamne, nu am nimic eu, Tu mi le-ai dat. Si eu nu trebuie decat sa execut ce-mi dai.” S-a format o legatura de dragoste, caci altfel n-as fi rezistat. Ma uitam, cui nu-i plac copiii sta o ora-doua si pleaca, se plictiseste …si e… bolnav. Eu pot sta cu ele non-stop, nu ma deranjeaza, numai ca am si alte probleme.

-Preacuvioasa maica stareta Serafima, va multumesc pentru ca ati binevoit sa ne impartasiti si noua o mica parte din cele purtate in sufletul sfintiei voastre: dragostea pentru sfantul ierarh Ioan Maximovici si cea pentru copiii orfani ce ii aveti sub obladuire aici la manastirea din poiana Marcusului. Blagosloviti si ma iertati daca v-am rapit prea mult timp.

-Nu-i nimic, Sfantul Ioan te-a trimis! surade maica stareta, asezandu-mi pe crestet, cu bucurie, crucea binecuvantarii Domnului.


06.02.2011
Pomenirea Sf.Vucol, Episcopul Smirnei; Sfintii Mucenici: Iulian, Fausta si Maxim; Sf.Ierarh Fotie Marturisitorul, Patriarhul Constantinopolului; Cuviosul Varsanufie cel Mare

Dosarul de canonizare a Părintelui Gheorghe Calciu Dumitreasa

I. VIAȚA SFÎNTĂ, FĂRĂ PRIHANĂ, ÎNSOȚITĂ DE FAPTELE MILEI TRUPEȘTI SAU SUFLETEȘTI, CEA MAI ÎNALTĂ TRĂIRE MORALĂ ȘI RELIGIOASĂ

Părintele Gheorghe Calciu s-a născut în 1925, la Mahmudia, în Deltă,din părinți țărani, cel mai mic din cei 11 copii ai familiei. Își va aminti mai tîrziu satul ca pe un paradis, natural și sufletesc, în care se trăia în frățietate cu natura, cu viețuitoarele, cu oamenii. În bună înțelegere cu cei de alte confesiuni, creștinii ortodocși din sat țineau cu sfințenie la credința și tradițiile lor, iar mama Părintelui, după cum o evocă fiul său, vorbea cu Dumnezeu simplu, ca și cu un prieten, și i-a inculcat o adîncă și statornică credință în Dumnezeu. Bunicul lui era cîntăreț la biserică, la fel verii, iar el cînta la strană; preotul îi socotea ca pe niște susținători ai bisericii. Despre mama sa, Părintele a scris că ”a trăit o viață de adevărată sfîntă laică. (…) dacă pun în balanță tot ce am învățat la Teologie și ce am învățat de la ea, cred că mai mult am învățat de la mama.” A frecventat liceul ”Spiru Haret” din Tulcea, în care religia se făcea foarte serios și nu se putea lipsi duminica de la slujbă.
Prin 1940 a intrat în Frățiile de Cruce, unde a învățat onestitatea, corectitudinea, abnegația, hărnicia, responsabilitatea, chibzuința, rugăciunea, ajutorarea celor slabi sau bătrîni, înfrînarea, eliminarea sentimentului de frică, generozitatea, spiritul de sacrificiu, asumarea martiriului. Ca frați de cruce, elevii aveau îndatorirea să meargă în fiecare zi la biserică.
După liceu, a mers la Facultatea de Medicină din București, pentru că
idealul în Frățiile de Cruce era ca fiecare să facă ceva pentru popor. Ca student, s-a întărit în credință și a încercat să urmeze o linie de rugăciune mai adîncă și de jertfă pentru aproapele. La Facultate, sub influența profesorului Paulescu, era o atitudine de responsabilitate și de încredere în puterea lui Dumnezeu. Și toți sperau să se termine cu comunismul. După doi ani destudenție a fost arestat, pe 21 mai 1948, pentru că a adăpostit la cămin pe un prieten de liceu, șef al Frățiilor de Cruce din Tulcea. Acuzat, el și alți studenți, de activitate împotriva siguranței statului, a stat închis la Securitate pînă la proces, în toamnă, cînd a primit opt ani de temniță grea și a fost trimisla Pitești.
Atunci nu și-a putut explica suferința pe care, nevinovat și nevinovați fiind, trebuia(u) să o îndure, ci a socotit că așa era voia lui Dumnezeu cu el și cu ceilalți.
La Pitești, cel puțin 80-90% erau legionari. ”Viața noastră în închisoare a fost foarte curată, poate mai curată decît afară. (…) duhul nostru s-a întărit în credință”, spune Părintele Calciu; aveau chiar program de rugăciune, activități intelectuale – pînă la reeducare. Se învăța Evanghelia pe de rost, s-a organizat rugăciunea continuă. Erau toți foarte impresionați de sfințenia lui Valeriu Gafencu, a lui Ioan Ianolide, a lui Costache Oprișan, a lui Gheorghe Jimboiu, a Maicii Mihaela, martiri ai Bisericii, pentru a căror necanonizare, spune la bătrînețe Părintele Calciu, ”ierarhia va răspunde în fața lui Dumnezeu!”
Părintele Gheorghe Calciu și alții au supraviețuit foamei, frigului, torturilor, teroarei, prin credință, fiindcă, spune el, ”în închisoare, fără Dumnezeu, fără rugăciune și fără iertare nu puteai să supraviețuiești.”
În 1949, de Crăciun, la Pitești a început reeducarea. De teroare, de foame, de bătăi sălbatice, nici nu mai putea să se roage și a început să-l bîntuie gîndul sinuciderii. ”Pe urmă, spune Părintele, a fost numai întuneric.
O perioadă de întuneric mare!”, fiindcă ”toată reeducarea a fost o lucrare satanică!” ”Oricum, tortura era așa de mare, încît inima noastră s-a golit.
Sufletul nostru a murit, sau cel puțin a amorțit. Și asta a fost căderea noastră.
De aici încolo nu te mai interesa nimic. Nici măcar instinctul de conservare
nu mai lucra. Cea mai mare bucurie pentru noi ar fi fost să murim, decît să
trecem prin ceea ce treceam atunci.” Și îndepărtarea aceasta de Dumnezeu a
durat vreo doi ani.
Ținta teroarei de la Pitești a fost sufletul încarceraților. S-a voit uciderea sufletului, demonizarea oamenilor, transformarea lor în sclavi idiotizați. ”Singura noastră salvare a fost rugăciunea.” ”Eu știu că am căzut.
Dar (…) Dumnezeu m-a ridicat.” ”Treptat-treptat ne-am refăcut. Și, fără îndoială, spun eu, că am fost mai buni după ce ne-am refăcut.” ”Dumnezeu a îngăduit căderea ca să ne arate cît sîntem de slabi și să ieșim mai buni.” ”Noi am fost țapul (…). S-a pus pe noi mîna țării acesteia, ca să plătim pentru tot poporul.” La Pitești, spune Părintele, ”a fost lucrarea diavolului. A fost un război între bine și rău.” Dar, continuă Sfinția sa, ”ultima bătălie n-a fost la Pitești. Ultima bătălie a fost în inima noastră, atunci cînd am scăpat de Pitești.
Și, pentru cei mai mulți, în inima celor mai mulți, ultima bătălie a fost cîștigată de Dumnezeu”, iar el a ieșit din ea îmbogățit duhovnicește.
Aici a fost bătut, de nu mai știa literele, nici Tatăl Nostru. Nu mai avea și nu mai aveau instinct de conservare. Cea mai mare bucurie a sa și a celolalți ar fi fost să moară. Această situație de demoralizare și de lipsă de rugăciune a ținut doi ani. Intrat în închisoare la 22 de ani, a trăit într-o continuă teroare. ”Nădejdea în oameni se spulberase, nădejdea în noi se spulberase. Nu mai rămînea decît nădejdea în Dumnezeu.”
Și-a revenit cu greu din cădere, dar mai înainte a fost dus la Gherla, unde a stat mai bine de un an. Schimbarea, ridicarea totală s-a petrecut cînd s-a înscenat procesul reeducării, dîndu-se vina pe legionari. Atunci, Părintele a spus nu. Și atunci a fost momentul de har pe care, dacă l-ar fi pierdut, pierea definitiv. Dar l-a păstrat. Și nu și-a mai permis nici un moment de îndoială. Și, ca să reziste acele 7-8 luni cît a durat ancheta, s-a rugat continuu, zi și noapte. Și a ieșit întărit sufletește.
În iulie 1958 a ajuns la Jilava, la secția specială, Casimca. Casimca era o închisoare la 7 metri sub pămînt, o secție de exterminare, într-o hrubă strîmtă, fără lumină, fără aer. A stat în celulă cu Costache Oprișan, ”un adevărat sfînt” pentru Părintele, o ”inteligență genială”, un om care ”răspîndea lumină în jurul lui ca sfinții”, care ”trăia într-o rugăciune permanentă”. Fiind în ultimul hal de ftizie, Părintele Calciu l-a spălat, l-a hrănit, l-a îngrijit pînă a murit. Acolo a întreprins cea mai uluitoare încercare de a salva un om: tăindu-și o venă, a adunat sîngele în gamelă, ca să ofere hematiile prietenului, ca să nu moară, și acest lucru în condițiile de subnutriție extrem de severă din acea hrubă a morții. Gestul a părut nebunesc și tovarășilor de celulă, dar Părintele trăia și acționa după comandamente morale și religioase absolute, cu un curaj și cu o încredere în iubire absolute.
Și acolo, la Jilava, nu s-a mai îndoit și n-a mai șovăit, ca să nu se prăbușească – întrucît era slab – , să nu se piardă, să nu înnebunească. După infernul căderii, simțea raiul recuperării, lua bătaie pentru Oprișan, dar nu-l mai durea. Părintele spunea că Oprișan, prin sfințenia lui mută, i-a unit și i-a salvat de la moarte. Și că la Casimcă a simțit din plin prezența lui Dumnezeu.
A stat acolo trei ani.
De la Casimcă a fost trimis la Aiud, unde a rămas pînă la eliberare, în 1963. Acolo a stat aproape tot timpul numai la Zarcă, cu Părintele Tudor Beju, Părintele Grebenea, profesorul George Manu. Părintele Beju, care avea și împărtășanie ascunsă în cămașă, avea curajul să slujească Liturghia în celulă. Despre aceste zile, scrie Părintele Calciu: ”Închisoarea este ca un purgatoriu (…) care te curăță de păcate și mai ales te înalță spiritual.
Niciodată n-am fost, nici măcar acum, mai apropiat de Dumnezeu decît am fost în închisoare! (…) Dacă aveai în celulă (…) un Gafencu sau un Oprișan, sau dacă aveai un preot, se instala o atmosferă sacră și vorbeam cu Dumnezeu mai mult și simțeam prezența lui Dumnezeu mai mult decît acum.”
După 15 ani de temniță este eliberat și i se fixează domiciliu obligatoriu în Bărăgan, la Viișoara, într-o casă părăginită. L-au ajutat s-o refacă și i-au dat lucruri de trebuință și de mîncare părintele Constantin Sîrbu și oamenii din sat. A lucrat la ferma de stat, ca să se întrețină. După Bărăgan, a mers acasă, la Mahmudia, apoi la București, unde a făcut Facultatea de Franceză, dar era nefericit, pentru că în închisoare făgăduise lui Dumnezeu că, dacă scapă, se face preot, numai că nu putea să intre la Teologie, fiindcă fusese deținut. Dar Patriarhul Iustinian l-a ajutat să se facă admis și s-o absolve. După licență a fost preoțit și și-a început activitatea de preotprofesor la Seminarul Teologic din București. Seminariile erau supravegheate să nu se abată de la linia partidului, dar între Părintele Calciu și elevi s-a stabilit o legătură extraordinară. Elevii îl simțeau aproape de ei și veneau la el în toate împrejurările.
La cutremurul din 1977, doi elevi din Seminar fuseseră prinși sub dărîmături și nimeni nu avea curajul să meargă să-i scoată. Alertat la telefon de un elev, Părintele a plecat de acasă pe jos, vreo 7 km. A ajuns spre ziuă.
Cu mîinile însîngerate, a luptat jumătate de zi cu molozul și scîndurile, pînă a
ajuns la ei. Plîngea și el, plîngeau și ceilalți elevi de durere și bucurie că au
fost salvați și că între ei s-a născut și s-a lămurit în focul jertfei o asemenea
iubire.
Cînd făcea excursii, cîntau în tren sau în autobuz cîntece bisericești,
antrenînd și pe ceilalți călători. La Seminar a organizat un grup de rugăciune
și de comentare a Bibliei, care a atras tot mai mulți tineri. Între timp, regimul
comunist a început dărîmarea bisericilor. Și atunci a inițiat, în Postul Mare,
cele Șapte predici. Înainte de asta s-a rugat mult, pentru că ceea ce avea de
gînd să facă era foarte primejdios. Și în același timp voia să ajungă la inima
elevilor și tinerilor și să-i scoată din rutină, să le insufle o credință vie.
Departamentul Cultelor, Securitatea, colegii s-au speriat. A fost amenințat de mai multe ori, el și familia, dar n-a renunțat. S-a cerut consiliului profesoral să-l excludă din învățămînt. Elevii au fost și ei amenințați și terorizați și li s-a interzis să participe și să dețină foi cu predicile. La al patrulea Cuvînt, s-a încuiat ușa bisericii. Le-a vorbit din pridvor. La al cincilea Cuvînt s-au închis și porțile, dar studenții au sărit peste ziduri, iar cei din Seminar, încuiați în dormitoare, au sărit pe ferestre.
Părintele Calciu îndrăznea să acuze regimul că împiedică libertatea oamenilor, le lezează demnitatea și îi oprește de la cunoaștere. La al șaptelea Cuvînt au deschis porțile și ușa și a predicat din nou în biserică.
Elevii s-au solidarizat cu profesorul lor, hotărînd că vor merge cu el la închisoare, dacă-l vor aresta. A venit vacanța și au început amenințările cu moartea asupra lui și a familiei. S-a terminat vacanța și, cînd să înceapă al optulea Cuvînt, a fost alungat din școală. Episcopul nu l-a sprijinit și nimeni din ierarhie. Știa că va fi arestat. Între timp era strict supravegheat de Securitate. După arestare, a fost dus la Securitate și i-au spus că e condamnat
la moarte.
La repetatele anchete foarte dure, intenționînd și să-l înnebunească și demoralizeze, a început să spună rugăciunea inimii și să tacă. Și n-a mai
simțit nici foamea, nici oboseala, nici setea, nici nevoia de toaletă, nici
durerea, nici somnul, datorită harului lui Dumnezeu. Apoi a urmat procesul.
Dar cum deja se tipăriseră predicile și în străinătate și începuseră protestele,
i s-au dat zece ani și a fost trimis la spitalul de nebuni de la Jilava. Aici și-a
făcut program de rugăciune intensă și de post. Îndemnat stăruitor și din afara
țării să ceară grațiere, Părintele a refuzat, pentru că ar fi însemnat că se
consideră vinovat.
De la Jilava a fost dus la Aiud. Se făceau intervenții internaționale
pentru el, dar administrația închisorii se străduia să-l extermine prin frig,
foame, teroare, izolare. Și, în acele condiții de înfometare, miercurea și
vinerea ținea post negru.
În închisoare a slujit Sfînta Liturghie în fiecare duminică, cu toate
insultele și grosolăniile și amenințările. Și s-a rugat tot timpul, chiar și cînd
intrau gardienii în celulă. Cel mai intens se ruga în anchete. Iar cel mai greu a
suportat izolarea și să vadă chinurile altui om.
În mai 1981, Părintele Calciu a făcut cea mai lungă grevă a foamei din
întreaga detenție, 26 de zile, cerînd pentru soție și copil dreptul de a emigra în
Occident. Era hotărît să moară. Aceasta dovedește un lucru cutremurător: că
Părintele și-a sacrificat nu numai viața sa, n-a suferit doar chinurile sale, ci, în
lupta pentru Biserică și pentru neamul românesc, și-a sacrificat ceea ce iubea
mai mult decît pe sine și pe cei pentru care suferea mult mai mult decît pentru
sine însuși.
După eliberarea, care a avut loc pe 20 august 1984, a fost caterisit și
urmărit, păzit și supravegheat continuu de Securitate. ”Dar n-am putut nici în
cele mai dureroase gînduri ale mele să-mi imaginez că, abia scăpat din
închisorile comuniste, după ce ierarhii mei m-au calomniat fără motiv și fără
a ține cont de cel mai elementar adevăr istoric, că după toate acestea, sufletul
meu va mai suferi o lovitură inumană, dată de chiar ierarhia Bisericii
Ortodoxe Române, de frații mei. Ei au socotit că mă despoaie, printr-un
decret de caterisire, de harul preoției…”
Expulzat din țară în 1985, în Statele Unite, la un an după eliberare, n-ar
fi plecat, dar familia sa nu mai putea suporta teroarea la care era supusă. A
locuit întîi la niște prieteni, apoi la mănăstirea ”Schimbarea la Față”, iar la
sfîrșitul anului 1985, s-au mutat la Cleveland, în casa parohială a comunității
românești, unde au rămas patru ani.
În această perioadă au dus-o greu din punct de vedere material.
Părintele a lucrat ca preot misionar în cadrul Episcopiei ”Vatra Românească”,
a slujit și a predicat în numeroase biserici din America. Mai tîrziu, a călătorit
și în Europa, conferențiind, acordînd interviuri și scriind numeroase articole
în presa occidentală. A dus o viață de osteneală și smerenie, lucrînd ca zidar
și tîmplar și locuind pe la cei care-l angajau, văzîndu-ți familia la două-trei
săptămîni. A lucrat din greu în construcții, cărînd în spate saci de ciment, ca
un biet salahor. Această situație a durat patru ani.
În 1988 s-a mutat cu familia la Washington, aici Părintele continuînduși activitatea misionară, dar și munca în construcții, preluînd și parohia ”Sfînta Cruce” de aici, căreia a reușit să-i plătească datoriile și s-o organizeze.
Statul american i-a acordat Părintelui cetățenia de onoare, dar nici un ajutor, așa că trei-patru zile pe săptămînă muncea în construcții, apoi cerceta pe enoriașii bătrîni sau bolnavi, aduna de mîncare și o împărțea la săraci, sfîrșitul săptămînii fiind dedicat bisericii. În doi-trei ani parohia și-a lichidat datoriile, iar numărul enoriașilor a crescut la 50 de familii, apoi biserica a devenit neîncăpătoare pentru numărul credincioșilor pe care Părintele i-a adus la credință și i-a cucerit cu dragostea și blîndețea sa.
A făcut pelerinaje la mănăstiri și rugăciuni cu călugării de acolo, pentru că socotea mănăstirile ca izvoare ale credinței. Biserica ”Sfînta Cruce” a devenit, prin dragostea Părintelui, un cămin primitor și drag pentru mulți ortodocși sau convertiți la Ortodoxie, pentru că Părintele a adus la Hristos o mulțime de suflete crescute în pustiul materialist al Americii. Și a putut face aceasta, pentru că trăia miracolul insuflării de Duhul lui Dumnezeu.
Și în America, Părintele Calciu a slujit lui Dumnezeu și oamenilor cu neobosită dăruire, cu rîvnă și cu multă dragoste pentru fiecare suflet încredințat lui de Dumnezeu. În zilele de luni și marți mergea să facă sfeștanii la casele credincioșilor sau să citească rugăciuni la căpătîiul celor bolnavi, leuzelor sau al bătrînilor care nu mai puteau merge la biserică. Apoi venea la biserică și îngrijea florile, atît de dragi lui, și iarba din curte, deretica în Sfîntul Altar și făcea aprovizionarea cu cărbuni, fitile și tămîie. Tot luni și marți pregătea pachete cu alimente pentru săraci și le ducea la biserică, apoi le căra, la cei 80 de ani ai săi, pe străzile Washingtonului, la săraci, bătrîni,bolnavi, pildă tăcută de milă și de jertfire. Vinerile spovedea și făcea slujba Vecerniei și a Acatistului, apoi ținea un cuvînt de zidire sufletească. Sîmbăta avea botezuri și nunți. Unii veneau de la mii de kilometri ca să fie cununați de Sfinția sa sau să ia binecuvîntare, ceea ce se întîmplă de obicei în jurul marilor duhovnici din țările ortodoxe. În nici una din zile Părintele nu ajungea acasă înainte de miezul nopții, uimind pe toți prin atîta tărie, pe care o primea de la Dumnezeu pentru a sluji pe aproapele.
Slujbele le făcea cu multă evlavie, trăind fiecare cuvînt și rugăciune, fiind tot timpul în Domnul, ceea ce se vedea din pacea ce se revărsa în inimile fiilor duhovnicești, fiind o icoană vie a preotului dăruit în întregime lui Dumnezeu și oamenilor.
Părintele vorbea și se purta cu fiecare om în parte foarte personal, cu o dragoste unică. Uimea la el blîndețea cu care se smerea în neînțelegerile din parohie, liniștind toate tulburările. Avea o conștiință a sacrificiului nemaiîntîlnită și răspundea urii și dezaprobării cu iubire desăvîrșită, venită de la Duhul Sfînt. Prin aceasta Părintele Calciu avea puterea de a schimba sufletele oamenilor, cîteodată prin simpla prezență, alteori prin rugăciune sau prin cuvinte de mîngîiere. O fiică duhovnicească mărturisește că Părintele îi citea în suflet și spunea simplu, ca și mama sa care vorbea simplu cu Dumnezeu, că i-a descoperit aceasta Duhul Sfînt și că îi vede îngerul păzitor în chip de lumină.
Revenit în țară după 1989, Părintele Calciu a fost întîmpinat cu ostilitate, urmărit, alungat din nou din biserica Radu Vodă, amenințat cu moartea. Dar, spune Părintele, ”Anual, duhul iubirii de țară și de oamenii ei, de mănăstiri, de trăitorii din ele și de neamurile mele mă mînă spre locurile copilăriei, ale bucuriilor și ale suferințelor trăite acolo, comoara cea de preț a viețuirii mele în România vreme de 60 de ani, pînă la timpul înstrăinării acum 18 ani. Parcă o prăpastie fără fund mi-a despărțit viața în 1985, mai adîncă și mai lată decît prăpastia închisorilor. Poate pentru că, fie și în închisoare, viața mea se petrecea în pămîntul țării.”
Toată viața Părintele Gheorghe Calciu a fost o măsură a curajului, a rugăciunii și a grijii pentru alții. În persoana sa se simțea, după mărturiile atîtora, prezența lui Dumnezeu. A fost unul din cei mai mari duhovnici ai Bisericii noastre: un suflet tînăr, cald și foarte deschis, un om cu adevărat frumos, cu minte sclipitoare și privire adîncă, smerit, dar și aspru la nevoie, cu darul de a aduna oamenii în jurul său, mai ales pe tineri. Un om trăind ca o jertfă continuă întru Hristos, cu o deosebită putere a rugăciunii, prin care mulți bolnavi și-au găsit alinarea, mulți rătăciți s-au întors la Biserică, s-au împăcat certuri, s-au reunit familii, s-au rezolvat situații disperate. La spovedanie îngenunchea cu cel spovedit și se ruga cu el, dăruindu-i nu numai iertare, dar și putere de a lupta împotriva păcatului.
La Spitalul Militar din București, monahiile Paraschiva și Mihaela mărturisesc că o lună de zile, cît au stat lîngă Sfinția sa, n-a cerut calmante, nu s-a plîns că-l doare ceva, fața nu i s-a crispat și nu s-a încruntat, dimpotrivă, ele au simțit nevoie de dragostea lui, ca și cum ele erau cele bolnave. Și aproape seară de seară, în ultimele două săptămîni petrecute la spital, Părintele, susținut de două persoane, cerceta pe bolnavii din secție. Era un om care uita de suferința sa, un înger în trup. Și acolo a vindecat o femeie stăpînită de duhuri rele de teamă, cu o simplă rugăciune improvizată.
La Spitalul Militar, la patul său au venit Bartolomeu Anania și Arsenie Papacioc, apoi Patriarhul Teoctist. A dorit să fie înmormîntat în România, acasă, în mijlocul neamului pe care l-a iubit atît de mult și pentru mîntuirea căruia a pătimit ca puțini dintre martirii credinței.
La Spitalul Fairfax din Virginia, America, diaconul care în a patra noapte îi citea Psaltirea, a spus că în timp ce-i citea o catismă, a văzut fața Părintelui strălucind ”ca în icoane”. Tot în a patra zi, cînd cei adunați la patul său cîntau un psalm, mîna Părintelui adormit a început să facă semnul crucii peste trup, complet necoordonat și involuntar. Apoi s-a trezit și i-a privit cu niște ochi care se vedea că au fost pătrunși de lumina necreată a lui Dumnezeu.
După terminarea rugăciunii, Maria Rosana, aplecîndu-se să-i șteargă fruntea, a spus că fața Părintelui miroase a tămîie. În a cincea zi, numărul celulelor din sînge scăzuse sub numărul-limită al unei persoane decedate, dar Părintele trăia!
Marți, pe 21 noiembrie, de sărbătoarea Intrării în Biserică a Maicii Domnului, Părintele Calciu și-a dat ultima suflare. Ceruse să fie înmormîntat cu veșmintele preoțești cumpărate din România.
Anii de exil au fost mai grei, a mărturisit Părintele, decît anii de tortură prin pușcării. Și, prigonit pînă în ultima clipă a vieții sale, i s-a comunicat interzicerea înmormîntării la mănăstirea PetruVodă, unde dorise să odihnească.
Prin viața sa, Părintele Gheorghe Calciu a biruit comunismul lui Ceaușescu, a biruit reeducarea de la Pitești și Aiud, materialismul și ateismul, indiferentismul și comoditatea zilelor noastre, bazate pe autonomismul drepturilor omului, ridicîndu-se la statura celor mai mari mărturisitori ai Creștinătății. Poate singură viața de mărturisitor a Părintelui Calciu a scos Biserica Ortodoxă Română din rușinea colaboraționismului cu regimul comunist.
Părintele Gheorghe Calciu a fost un sfînt, un mare sfînt. A știut cînd și unde îi va fi sfîrșitul, și cum. Prin viața și învățăturile sale, el ne-a lăsat mesajul că trăirea în Hristos e singura soluție spirituală pentru vremurile noastre și a demonstrat prin jertfa și suferința sa că celui ce rămîne neclintit în credința ortodoxă, nici o dictatură, opresiune, Securitate, boală, nici diavolul n-au ce să-i facă.
Prin Părintele Gheorghe Calciu neamul românesc și-a îndeplinit misiunea dată lui de Dumnezeu, istorică și divină, și s-a ridicat la înțelegerea rostului individului în cadrul neamului și al neamului în cadrul Bisericii.
Curajul, inițiativa, bărbăția, mila, răbdarea, blîndețea, iertarea, iubirea sînt virtuți pe care le-a lucrat din această înaltă conștiință de viață, că are un har de la Duhul Sfînt și are de îndeplinit o misiune, aceea de preot. El s-a ridicat la înălțimea unui ”om nou”, în care au viat toate virtuțile sufletului omenesc și toate calitățile sădite de Dumnezeu în neamul nostru.
”De mi-ar da cineva, spune Părintele, puterea de a învia morții acum, eu n-aș prefera aceasta, ci lanțurile lui Pavel…
Acesta este cel mai mare har dintre toate: mai mare decît harul de a opri cursul Soarelui și al Lunii, mai mare decît harul de a mișca Pămîntul, mai mare decît harul de a stăpîni demonii și a-i alunga… Nu doară de aceea e bine a fi legat pentru Hristos, pentru că faptul acesta ne-ar procura Împărăția Cerurilor, ci pentru că suferim pentru Hristos.”

II.ADEVĂRULUI MÎNTUITOR, DEVENIND BINEFĂCĂTOR AL BISERICII

Toată viața Părintelui Calciu a fost o luptă pentru apărarea dreptei credințe, pentru păstrarea Adevărului mîntuitor, pentru trezirea în elevii săi, în tineret în general și în credincioși, a dragostei pentru Biserica Ortodoxă și pentru neamul românesc. Dacă Părintele n-ar fi luptat deschis, în societate, pentru credință, ci doar în sufletul său, n-ar fi avut o viață de suferință și jertfă. Dar el n-a conceput că poate separa mîntuirea sa de mîntuirea neamului său, credința sa de credința celorlalți credincioși ortodocși, nici evlavia sa de aceea a Bisericii. El a socotit, după propriile cuvinte, că ”există datoria de a apăra credința și Biserica și de a protesta atunci cînd silnicia încalcă libertatea noastră spirituală.”
De aceea, cu luciditatea care l-a caracterizat toată viața, Părintele Calciu a socotit pușcăriile politice comuniste un experiment satanic, un spațiu unde s-a dat lupta între bine și rău, între credință și duhul sclavizării omului, între mîntuire și pierzanie, între satana și libertatea umană. Și, dacă a ieșit de acolo învingător, a mărturisit că ”În închisoare, fără Dumnezeu, fără rugăciune, fără iertare, nu puteai să supraviețuiești.” ”Prin rugtăciune mă linișteam sufletește, nu mă temeam, rezistam la tot ce se întîmpla cu mine.
Fără rugăciune n-aș fi rezistat, aș fi înnebunit cu siguranță.”
Iar rugăciunea este sufletul Bisericii, actul ei central, izvorul și împlinirea ei. De aceea, ca să fie întru Biserică și cînd era izolat la Zarcă sau la Casimca, își făcea rugăciunile personale către Mîntuitorul, Maica Domnului și Sfîntul Gheorghe, iar dimineața spunea rugăciunile ”Împărate Ceresc”, ”Sfinte Dumnezeule” și ”Tatăl Nostru”, ca să intre în comunitate de rugăciune cu oamenii care se rugau în toată țara. ”La fel și cînd făceam Liturghia, știam că sînt în comunitate liturgică cu ceilalți”, adică este în Biserică, se păstrează în Duhul și Adevărul Bisericii.
Spunea Părintele: ”Lotul nostru al creștinilor este suferința. Să nu fugim de ea. Însă în această lume trebuie să afirmăm adevărul.” Iar acest adevăr era pentru el adevărul lui Hristos, cel care întemeiază Biserica Lui și libertatea omului. În numele acestui adevăr și pentru a afirma Biserica pînă și în hrubele de la 7 metri sub pămînt ale Casimcăi, unde era izolat în frig și în întuneric, primind mîncare la trei zile o dată, Părintele postea miercurea și vinerea, bînd pînă seara numai apă.
La Aiud slujea în fiecare duminică Sfînta Liturghie. Pe pîine desena cu un bețișor Agnețul (pe pîinea pe care n-o mînca vineri, că postea, o mînca sîmbătă, și pe cea de sîmbătă o folosea duminica la Liturghie).
În a doua perioadă de închisoare a avut un program care-i permitea să se roage mult. ”Cînd făceam rugăciunea, nu mai țineam cont de nimic. Dacă intra gardianul sau ofițerul, mă ridicam în picioare și continuam rugăciunea în gînd.” Rar le răspundea, mai ales le zicea: ”nu pot vorbi cu dumneavoastră, pentru că sînt în rugăciune. Fac Liturghia.” ”Cred totuși că m-am rugat mai puternic în anchetă, cînd trebuia să tac și să am tărie, decît în celulă.” La anchetă, pericolul îi solicita ființa integral.
Și cînd a văzut că prietenii săi, pe care-i socotea mai buni decît el, mor unul după altul și el încă e viu, a socotit că viața nu-i mai aparține, ci o datorează lui Hristos, pentru propagarea învățăturii Căruia în lume trebuia să facă totul, pînă la capăt, indiferent cît de dure și nepotrivite ar fi condițiile.
În 1973 a fost preoțit și a început o acțiune de respiritualizare a vieții bisericești, ceea ce în epocă însemna un curaj nebunesc. ”Începînd cu anul 1975, scrie Părintele, acțiunea mea prinde contur. Introduc discuții libere cu elevii la orele de duhovnicie, uneori chiar la orele de curs, pornind de la un citat biblic sau de la un fapt de viață. Îi chem la mici acțiuni de mortificare a instinctelor, la post, la rugăciune și la meditație religioasă, la abstinență, la cîte o săptămînă de exerciții spirituale, îndeosebi în perioada posturilor mari.”
Vara făcea excursii cu elevii la mănăstiri, la schituri, la muzee, pentru răspîndirea și întărirea credinței. În tren, în autobuz, cîntau imne religioase,
atrăgînd atenția și admirația oamenilor, care se bucurau de curajul copiilor. În perioadele de munci agricole, duminicile și sărbătorile, a refuzat să meargă cu copiii la cîmp și se duceau la biserică. Prin sat, pînă la biserică, cîntau cîntece religioase. Efectul a fost extraordinar: oamenii au venit în masă la biserică. Pe cei care nu fuseseră, elevii umblau prin sat și-i chemau.
”În prima jumătate a anului 1976 cerusem în scris să nu se mai trimită ca reprezentanți în străinătate ai Bisericii Ortodoxe Române preoți inculți sau agenți informatori ai Securității, ci oameni de cultură și nepătați ca linie morală, ceea ce a stîrnit o furie generală împotriva mea.” Telefoanele de amenințare, ”care durau de vreo doi ani, au devenit tot mai frecvente și mai dure. Ele erau mereu adresate mie, soției și chiar fiului meu și conțineau amenințări care mergeau de la bătaie pînă la distrugerea noastră totală.”
În mai 1978 este scos din funcția de profesor la Seminar, din cauza predicilor în care a combătut ateismul și materialismul și a protestat împotriva dărîmării bisericilor. Întrebat de părintele director ce-a cîștigat prin asta, Părintele Calciu a răspuns: ”Sînt sigur că măcar două lucruri. Întîi, sînt convins că nu se vor mai dărîma biserici. Se vor teme, pentru că preoții buni vor ști de acum că se poate protesta. (…) S-a stabilit definitiv, deși încă nu absolut, în conștiința preoțimii române, a generației tinere, că există datoria de a apăra credința și Biserica și de a protesta atunci cînd silnicia încalcă libertatea noastră spirituală.”
Pentru că Părintele a crezut că Biserica trebuie să revendice lumea, fiindcă destinația lumii e aceea de a deveni Biserică. În măsura în care Biserica renunță la misiunea ei de a transforma lumea după modelul euharistic în care pîinea și vinul sînt transformate în Ttrupul și Sîngele Domnului, lumea își împlinește ”misiunea” ei distructivă, aceea de a transforma Biserica în lume. Căci lumea își ratează destinul în măsura în care Biserica și l-a ratat mai întîi. Or, ca să fie auzită, Biserica trebuie să-șiformuleze cerințele în spațiul public, în această lume decreștinată și ostilă lui Dumnezeu. Pentru a fi auzită, trebuie să vorbească pe limba ei, nu pe limba lumii, să vorbească despre adevărul omului, despre viață și despre moarte,
despre lucrurile fundamentale, despre slava lui Dumnezeu.
În perioada de prigoană comunistă a credinței, Părintele Calciu citea Biblia cu elevii și studenții, făcea rugăciuni comune, aducea în întunericul ateist și vrăjmaș omului și vieții lumina Evangheliei și a Adevărului celui viu.
Și acești tineri, mințiți și deturnați de la aspirația lor spre o viață frumoasă și autentică, au primit cunoașterea adevărului și a dreptății, au cunoscut că Duhul lui Dumnezeu lucrează în ei, că sînt chip al lui Dumnezeu, că sensul vieții este realizarea asemănării cu El. Influența Părintelui asupra acestor tineri, cognitivă și duhovnicească, a fost extraordinară.
Ca profesor la Facultatea de Teologie, ”era important pentru mine, scrie Părintele, să scot din sufletul copilului chemarea lui Dumnezeu care zăcea acolo ascunsă.” Îi îndemna să aducă la biserică studenți și de la alte facultăți, și numărul lor creștea tot mai mult. Acestor tineri dezorientați, incapabili să vadă lumina spirituală, le-a dăruit un suflu de viață nou, care a scos din adîncul sufletelor lor chemarea pe care fiecare om o are spre adevăr și spre libertate interioară. Cele ”Șapte cuvinte către tineri”, predici ținute în fața lor la biserica Radu Vodă, cuprind probleme etern valabile pentru sufletul omenesc.
Prima predică a alertat extraordinar autoritățile, pentru că viza independența și libertatea sufletului uman și mai ales al tînărului. Părintele punea în lumină faptul că fiecare om este chip al lui Dumnezeu și că acest chip ne îndreptățește la cunoaștere, și cunoscînd spiritul și materia, binele și răul, nu mai ești o rotiță într-un angrenaj, ci o persoană, adică o ființă dotată cu libertate. Libertatea îți dă responsabilitate, iar responsabilitatea pentru o decizie îți dă demnitate hristică.
De aici, îndemnul la rugăciune, făcut într-un timp cînd Biserica pierduse puterea de a o impune chiar la un seminar teologic! În grija sa pentru dăinuirea Bisericii și a neamului, Părintele a afirmat cu tărie toată viața că, dacă este ceva care ne apără țara și ființa, aceasta este rugăciunea. Și a scris: ”Să nu faceți rugăciune de rutină. Puneți în mișcare sufletul. Mișcați inima. Umpleți-vă de fiorul rugăciunii. Îndemn: < Învățați să vă rugați! Vă rog să citiți Sfînta Scriptură.>” Sau: ”Soluția noastră este rugăciunea, postul, mărturisirea păcatelor și iarăși rugăciunea.” ”Rămîneți în societate”, scria Părintele, în societate, pentru că Biserica sîntem noi toți, ”luptați, rugați-vă, și Dumnezeu vă va salva”. Și: ”Nu vă încredeți justiției umane. Ci mergeți pe iubirea lui Dumnezeu.”
Cînd s-a dărîmat Biserica Enei, și nici un reprezentant al Bisericii n-a protestat, nu și-a exprimat nici un regret, nici un comentariu, de parcă nu s-ar fi întîmplat nimic, un singur om a vorbit: preotul Gheorghe Calciu. În biserica Radu Vodă, în fața elevilor, el și-a exprimat stupoarea în fața acestui act barbar și durerea că nici un om al Bisericii nu a zis NU. A primit telefoane de amenințare, dar nu a cedat. Pe 30 ianuarie 1978, la Catedrala Patriarhală, a predicat împotriva ateismului și materialismului. Efectul asupra credincioșilor a fost extraordinar. I s-a interzis să mai predice la Catedrala Patriarhală, după cum episcopul a interzis și să se facă parastasul de un an pentru elevii morți la cutremurul din martie 1977. Dar Părintele Calciu a trecut peste interdicție și a făcut cu elevii procesiune cu imne religioase pînă la morminte. Era un act de curaj creștin extraordinar. Era o biruință asupra sentimentului de spaimă și a instinctului de conservare: elevii au uitat de teroare și au cîntat ”Sfinte Dumnezeule”. Părintele a fost acuzat de propagandă religioasă în incinta Seminarului Teologic!
Pe 6 martie a anunțat un nou ciclu de predici adresate tinerilor, despre libertatea credinței, combaterea ateismului și materialismului și protestul împotriva dărîmării bisericilor. Scopul era trezirea unui spirit de opoziție în tineretul Capitalei, credincios și patriot, și în toți tinerii, nu numai în cei ce cred. Atitudinea Părintelui avea caracterul unui trăznet, fiind vecină cu nebunia (desigur, nebunia pentru Hristos pentru noi, clinică pentru cei obedienți regimului): un preot afirma că oficialitatea statului greșește în ideologia ei! Și chema pe toți tinerii la Biserica lui Hristos!
Primul cuvînt a avut un efect ieșit din comun. Dirigintele clasei a III-a le-a interzis elevilor să-l audieze, le-a confiscat predica și i-a amenințat cu eliminarea, l-a declarat pe Gheorghe Calciu nebun, fals pios, insubordonat față de putere.
Pe 9 martie are loc o nouă judecare a Părintelui Calciu, la care iau parte corpul profesoral, consilierul cultural, personalități din Departamentul episcopal. Dar pe 15 martie rostește al doilea cuvînt către tineri: ”Să zidim biserici!”, iar pe 22 martie, al treilea, intitulat ”Cer și pămînt”. Asistența numeroasă este mișcată pînă în adîncul sufletului. Urmează pe 29 martie ”Credința și prietenia”, iar pe 5 aprilie, ”Preoția și suferința umană”.
Pe 10 aprilie are loc o ședință de judecare a Părintelui, și acesta îndrăznește să ia apărarea credinței, a Bisericii, a adevărului, spunînd: ”Cine nu îi cheamă pe toți oamenii la mîntuire, Îl crucifică încă o dată pe Iisus!” Și notează după asta: ”Dar ce rușine! Cîtă lașitate și incorectitudine! Dacă aceștia sînt dascălii viitorilor preoți, cum vor putea fi elevii lor? De unde să învețe acești copii credința, sacrificiul și devotamentul? De unde cinstea și curajul?”
Pe 12 aprilie rostește al șaselea cuvînt: ”Despre moarte și înviere”, pe
treptele bisericii. Urmează amenințări și teroare, pentru el și pentru elevi. Îi
declară directorului: ”Protestez, părinte director! Cred că în întreaga istorie a
lumii și pe întreg spațiul geografic, sîntem singura școală de teologie în care
rugăciunea este interzisă!” Iar elevilor le spune: ”Să nu uitați ceea ce am vrut
să fac din voi: preoți ai lui Hristos, secerători ai lanului pentru Împărăția lui
Dumnezeu. Și mai ales, să nu uitați că nu vorbele, ci și faptele și sîngele și
suferința pecetluiesc Adevărul și-l fac să biruie!”
Cele ”Șapte cuvinte către tineri” dovedesc adînca preocupare pentru
luminarea spirituală a tinerilor, grija Părintelui Calciu pentru viața sufletului
lor. Și toate eseurile și articolele lui izvorăsc din aceeași dragoste și
preocupare pentru mîntuirea semenilor și sînt chemări stăruitoare la credință,
la demnitate, la iubire, la îndumnezeire, chemări ale unui om care realizînd el
însuși aceste virtuți, a vorbit cu autoritate și cu putere de convingere.
Bine informat și cu o sclipitoare inteligență, Părintele a dus teologia în
discutarea subtilităților științei moderne, pe care le confruntă cu Biblia.
Însetat de cunoaștere, cu o deosebită lărgime a viziunii și a spiritului, a
susținut că orice adevărată cunoaștere nu duce decît la Dumnezeu, la
adevărurile credinței și ale Bibliei. Împotriva materialismului și a
raționalității pozitiviste a vremii noastre, în cadrul dialogului dintre știință și
religie, susținînd creaționismul împotriva darwinismului, a arătat că ordinea
lumii este spirituală, nu materială.
Securitatea începe să-l terorizeze, să-i amenințe familia și încearcă să-l
compromită în fața Occidentului. Părăsit de slujitorii Bisericii, Părintele
Calciu este sprijinit de seminariști, de studenți, de intelectuali sau de
credincioși simpli, care constituie un ”Comitet pentru ocrotirea Părintelui
Calciu”, care adresează la 1 octombrie 1978 Patriarhului României, prin
intermediul ”Europei libere”, o scrisoare dechisă, foarte curajoasă și dîrză. În
ciuda solidarității cu părintele în țară și în străinătate, este arestat pe 10 martie
1979.
Expulzat din țară după eliberare, calvarul Părintelui nu ia sfîrșit: ”Eu
am fost expulzat și din țară și din Biserică. Dar, venind în America, nu mi-a
tihnit nici somnul, nici mîncarea. Am protestat la posturile de radio din
străinătate, am călătorit prin lume vorbind de suferințele Bisericii noastre, am
fost audiat de trei ori în Congresul American, am fost primit de doi președinți
de ziua drepturilor omului – Reagan și Bush tatăl –, am organizat
demonstrații în fața Casei Albe și a Congresului și, mai mult decît orice, am
stat închis 21 de ani, din care un an în domiciliu obligatoriu cu toată familia
mea, fiind păzit de 45 de agenți ai Securității, ostași și polițiști, ziua și
noaptea. Nu port nici un fel de ranchiună nimănui , ierarhi, preoți, angajați ai
Patriarhiei, securiști sau gardieni. Dumnezeu i-a pus în jurul meu pentru
ispășirea păcatelor mele și pentru a-mi arăta puterea Lui și pentru a mă face
să înțeleg că nimic nu am fost și nimic nu sînt nici acum. Dar nu voi închide
gura mea niciodată, atunci cînd este vorba de adevăr.”
La biserica ”Sfînta Cruce” din Washington, pe care a scos-o din datorii
și a îngrijit-o, a făcut, prin purtarea și slujbele sale, să se adune tot mai multe
familii, iar mulți să-și găsească acolo credința și lumina în viață. Biserica a
devenit un cămin drag, un loc al nădejdii și al învierii sufletești, pentru că
Părintele avea o dragoste unică pentru fiecare, care pătrundea pînă în
adîncurile sufletului. Cu smerenia și nejudecarea împăca certurile, cu jertfa și
munca necontenită ajuta trupește și sufletește pe toți cei în nevoi. Biserica sa
devenise, ca și mănăstirile din țară, un loc de pelerinaj, de regăsire a
sufletelor, a speranțelor, a căldurii credinței, iar Părintele, ca marii duhovnici
ortodocși, lumina ca un sfînt și crea o atmosferă miraculoasă, cu totul diferită
de zarva și împrăștierea zgomotoasă a metropolei americane.
Cînd putea, Părintele făcea pelerinaje la mănăstirile ortodoxe din
America, îndruma, slujea și ajuta. Tot timpul era în osteneală, cu toată vîrsta
înaintată, îngrijindu-se de mîntuirea sufletelor, de săraci sau bolnavi sau
bătrîni, muncind zilnic pînă după miezul nopții, spovedind, împărtășind,
botezînd, cununînd, sfătuind, convertind.
Sfînta Liturghie o făcea cu multă evlavie, era tot timpul în Duhul lui
Dumnezeu, revărsînd pacea în sufletul fiilor săi duhovnicești. Era o icoană
vie a preotului dăruit în întregime lui Dumnezeu și oamenilor. ”Fiindcă
trebuie să crezi în oameni”, scrie Părintele. În semenii lui și-a ancorat
credința și numai prin ei și cu ei a considerat că se poate ridica la Dumnezeu;
căci semenul a fost socotit de el ”prietenul și prima treaptă spre cer.”
Dar cu durere constată și după 1989 că ”Toată lumea asta este satanică.
Toată lumea!” și este adînc îngrijorat de necredința tinerilor, iar în
Comunitatea Europeană vede un pericol pentru Biserică. De aceea, spune
Părintele, ”Opoziția noastră față de Uniunea Europeană să fie credința,
păstrarea valorilor naționale, a sufletului românesc.” Pentru că ”Toate marile
trădări față de Biserică, față de popor, renunțările la valori, toate sînt păcate
împotriva neamului.” Mîntuirea, afirmă Părintele, – și a întărit afirmația cu
toată viața sa de jertfă și suferință – nu ți-o asiguri decît în cadrul neamului
tău, prin ceea ce a pus Dumnezeu specific în el și în tine. Biserica neamului
trebuie apărată de ecumenism, care este de esență masonică, iar ”masoneria,
spune Părintele, e o acțiune demonică!”
Cu aceeași îngrijorare se ridică Părintele Calciu și împotriva corupției
și compromisului din sînul Bisericii noastre și indică drept salvare idealul
călugăresc, considerînd că prin ei ”Dumnezeu are grijă de țara noastră” și că
„într-adevăr, monahismul ține lumea asta.” Într-o scrisoare către Ioanichie
Bălan, spune: ”Și eu mă rog lui Dumnezeu pentru țara și neamul nostru,
pentru unirea bisericilor lui Hristos, pentru pacea a toată lumea și pentru
sporirea vieții duhovnicești în țara noastră și, mai ales, pentru monahi
îmbunătățiți, preoți sfinți și ierarhi asemenea Apostolilor lui Hristos și
asemenea Sfinților Părinți ai Bisericii creștine.”
Singura putere care poate salva lumea noastră este, în concepția
Părintelui, Biserica, adevărul lui Hristos, și acestea trebuie apărate de orice
factor distructiv. ”Persecutarea // de către masonerie,n.n.// a Bisericii (…),
ridicarea copiilor împotriva părinților și a educatorilor, în numele dezvoltării
naturale și libere a copilului, au dus la distrugerea ființei umane, a familiei, a
valorilor creștine și la creșterea înspăimîntătoare a criminalității în rîndurile
populației școlare, plus ignoranța cea mai crasă care domnește printre
școlari”, scrie Părintele. Și, convins că ”vizionarii creștini înțeleg infinit mai
mult decît oamenii de știință”, vituperează noile orientări așa-zis spirituale
ale lumii, în numele adevărului hristic și al valorilor spirituale ale Bisericii
creștine: ”De unde confuzia valorilor morale? De unde subminarea tradițiilor
sănătoase care au asigurat durata națiunilor prin secole? Cine are interesul,
chiar în sînul propriei națiuni, să înceapă demolarea sănătății ei morale și
biologice prin proclamarea drepturilor nelimitate ale omului, în sensul
libertății antisociale a individului?
Din ce în ce se conturează în mintea noastră ideea că nimic nu este
întîmplător, că distrugerea familiei, a Bisericii, democrația tot mai aberantă
din corpul mistic al lui Hristos, proclamarea deviaților sexuali drept
minoritate cu drepturi absolute, fără de care o țară mică nu poate fi admisă în
marile organisme internaționale, disprețul pentru majoritatea uriașă a
oamenilor care trăiesc normal și care nu reprezintă nimic pentru legislatorii
universului, tocmai pentru că sînt normali, este consecința unui grup care
conduce lumea în secret, care are un centru de gîndire internațional și al cărei
scop este distrugerea unei culturi creștine, cu toate valorile ei morale și
religioase, prin introducerea confuziei și anarhismului intelectual și moral în
inima tineretului națiunilor.”
Părintele Gheorghe Calciu n-a crezut pentru a înțelege, ci pentru a fi
viu și pentru a avea ”viață de prisosit” (Ioan, 10,10), pentru ca adevărul
credinței să fie viu, nu doar inteligibil.
Ca preot, prin Sfînta Liturghie a lucrat asupra sufletului poporului
român, pentru că a avut conștiința că prin Hristos, trăit de o persoană în
întregime adevărată, poate reda demnitatea poporului român, chemîndu-l spre
aceasta, clădindu-l duhovnicește spre aceasta. Iar restaurarea României
trebuie să vină de la Biserică, deoarece aici se rostește cuvîntul adevărului,
cuvîntul care întemeiază, care numește, care lucrează, cuvîntul viu, cuvîntul
slujitor, care ne aduce la prezența în noi a lui Hristos.

III. MĂRTURISIREA NEÎNFRICATĂ A DREPTEI CREDINȚE ÎN FAȚA ORICĂREI AMENINȚĂRI, INDIFERENT DACĂ ATRAGE MOARTEA SAU EXILUL, ÎNCHISOAREA SAU ALTE SUPLICII

Poate că, în cea mai mare măsură, Părintele Calciu se definește prin curaj, prin teama învinsă, printr-o îndrăzneală ce frizează nebunia, nebunia pentru Hristos. Dar curajul său, de atîtea ori uluitor, n-avea nimic epatant, nimic exterior, demonstrativ: nu apărea decît pentru lucrurile pe care le socotea esențiale: apărarea Bisericii, a credinței, a demnității și libertății umane. Acest curaj nu poate fi înțeles decît în originea lui, în izvorul lui: dragostea hristică, iubirea aproapelui pînă la sacrificiu, pînă la moarte. Iar această iubire, la rîndul ei, este aprinsă de credința lui în Hristos, de dorința de a aduce la mîntuire cît mai mulți oameni, neamul lui românesc mai ales.
De aceea, de cîte ori iei cunoștință de vreo faptă de-a Părintelui, nu știi ce e
mai mare în ea: curajul, dragostea, credința, dăruirea dintr-o dată a întregii
vieți, iluminarea gîndului jertfei, libertatea duhului.
Și, contemplîndu-i viața de la început pînă la sfîrșit, îți dai seama că suferința, truda, jertfa lui continuă nu sînt întîmplătoare, ci consecințe directe ale iubirii, credinței și demnității sale hristice. Într-o lume alienată, atee, materialistă, în curs de sclavizare prin minciună și obscurantism, prin înșelare și oprimare, în care forțe satanice vor să distrugă libertatea și demnitatea chipului sădit de Dumnezeu în om, afirmarea adevărului nu-l putea duce decît la suferință perpetuă, la înfruntarea pe viață și pe moarte cu forțele răului și ale distrugerii omului.
De la începutul detențiilor în infernul gulagului comunist, Părintele, ca atîți alți martiri, și-a pus problema sensului suferinței. Și a înțeles că în România, și nu numai aici, era o luptă între Dumnezeu și diavol, care se dădea în inima fiecăruia, și că suferă, el și camarazii lui, pentru tot neamul românesc, pentru mîntuirea lui. Dus din închisoare în închisoare, ca să nu se știe unde este, torturat, terorizat, ținut în frig și în întuneric, batjocorit și înspăimîntat, văzînd clar că se intenționează exterminarea sa, văzîndu-și tovarășii de suferință murind de chinuri, epuizare și boli, Părintele a înțeles că viața sa este un dar al lui Hristos, care dorește să facă ceva anume cu ea. Și a răspuns acestei dorințe din toate puterile lui și, de multe ori, dincolo de puterile lui.
Părintele Calciu a trecut prin sinistra, infernala reeducare de la Pitești.
Din cauza bătăilor, ajunsese într-o stare de prostrație, nu mai putea nici să se
roage, era bîntuit de gîndul sinuciderii, ca și alți tovarăși de suferință, cărora
moartea li se părea cea mai mare binefacere ce li se poate întîmpla. Dar s-a
ridicat din iadul apostaziei și al satanizării în mod desăvîrșit și a înfruntat cu
putere ultima reeducare, cea de la Aiud.
Apoi, la Jilava, și-a regăsit hotărîrea de a rezista, fără de care ar fi
înnebunit și și-ar fi pierdut omenia și mîntuirea. Aici a început biruința
asupra diavolului și revenirea la adevărurile de credință cu orice preț, pînă
dincolo de puterea de suportabilitate, pentru ca Hristos să trăiască iarăși în el
și în ceilalți, și acolo, la Casimcă, izolat în întuneric și în frig, sub pămînt, a
simțit din plin, după propria-i mărturisire, prezența lui Dumnezeu.
Scos din Casimcă pentru un proces al unui fost coleg de la Medicină, a
mărturisit cu foarte mult curaj, periclitîndu-și iar viața, despre condițiile de
exterminare de acolo.
În prima perioadă de închisoare a făcut 15 ani, apoi i s-a fixat
domiciliu obligatoriu în Bărăgan, în condiții de totală sărăcie și primitivitate.
După prima eliberare, Părintele Calciu era profesor de franceză, dar suferea
în inima sa, pentru că în închisoare promisese că, dacă va scăpa de acolo, se
va preoți. Ajutat de Patriarhul Iustinian, a putut intra la și termina Teologia și
a devenit preot profesor la Seminarul Facultății de Teologie din București.
”Mai întîi, scrie Părintele, aveam datoria, ca teolog, de a adresa tot mai
intens și mai imperativ tineretului, pentru a-l chema la Iisus, necesitatea
afirmării adevărurilor dumnezeiești absolute în fața propagandei așa-numit
ateist-științifice.” Chiar și numai a face un cerc de meditație religioasă și
rugăciune, la început, de a deprinde pe elevi cu postul și cu exerciții de
mortificare, de a refuza munca patriotică duminica și în zilele de sărbători
creștine, de a cînta în tren și autobuz cu elevii imne religioase, era de o mare
îndrăzneală într-o societate care pedepsea foarte dur orice abatere de la
propaganda ateistă comunistă, însemnînd expunerea scontată la represalii.
Începînd cele ”Șapte cuvinte către tineri”, scrie Părintele, era ”ca și
cum m-aș fi aruncat cu capul într-o prăpastie”, pentru că la Seminar
adevărurile de credință se predau rutinier, atenuate de orientarea spre valorile
mundane, iar el încerca pentru prima dată să ajungă la inima tinerilor, să-i
scoată din amorțeală, din afirmarea convențională a credinței. De-a lungul
săptămînilor celor șapte predici, a fost amenințat, el și familia; Securitatea i-a
închis biserica, iar el a predicat în curte, pe trepte; i s-a încuiat poarta
Seminarului, dar tinerii au sărit pe ferestre și peste ziduri, ca să audă cuvîntul
adevărului dumnezeiesc. Toată societatea comunistă, colegii, Departamentul
Cultelor, ierarhii erau împotriva lui. Și totuși a predicat șase săptămîni,
amenințat cu moartea nu numai el, ci și soția și copilul, care trăiau într-o
spaimă și tensiune continuă. Atît de iubitorul, de sensibilul, de bunul Părinte
suferea imens pentru ei, dar a continuat, cu toată durerea din suflet și știind
că-l paște pușcăria și chiar moartea și prăbușirea familiei sale în suferință, în
lipsuri și deznădejde.
Și, într-adevăr, a fost exclus din Facultate și din Biserică și dat în
mîinile Securității. În martie 1978 este arestat și înștiințat că este condamnat
la moarte, pentru a-l demoraliza și a-i frînge rezistența. Anchetatorii voiau
să-l înnebunească cu întrebări repetate la nesfîrșit, și atunci, n-a mai vorbit,
s-a rugat tot timpul. Și rezista 24 de ore și mai mult fără mîncare, apă, toaletă,
în picioare, numai cu harul lui Dumnezeu dat prin rugăciune continuă.
După proces, a fost băgat la spitalul de nebuni de la Jilava. Aici și-a
făcut program de rugăciune și de post. ”Și L-am simțit foarte aproape pe
Dumnezeu, foarte aproape! (…) Mi-e dor de rugăciunea de la Jilava…”
Îndemnat stăruitor de Securitate să facă cerere de grațiere, fiindcă între timp
predicile sale se tipăreau clandestin, se traduseseră și în străinătate și
începuseră protestele în Occident și să vină delegații de sprijin în țară, refuză.
Ar fi însemnat că se recunoaște vinovat, or Părintele tocmai asta voia: să
obțină o stare de normalitate pentru Biserică, pentru credință, pentru
seminariști și preoți.
Refuzul este extraordinar, nu numai de curajos, pentru un om ținut în
condiții de exterminare și fără asistență duhovnicească, după care îi sîngera
sufletul, dar și de jertfelnic, pentru că familia lui o ducea foarte greu, era
urmărită și terorizată. Numai un om în care Hristos biruise deplin putea să
refuze și cel mai mic compromis în afirmarea drepturilor credinței și ale
Bisericii, mai ales că i se cerea asta și de către delegații străini și îi era pusă la cale și familia să-i ceară aceasta.
De la Jilava este mutat la Aiud, la un regim de exterminare prin frig,foame,teroare. Este izolat și stă 15 zile într-o celulă fără ferestre și fără aer,fără zeghe, cu pantalonii sfîșiați și vestonul fără nasturi, cu mîncare la 3 zile o dată. Pat era o scîndură ce se cobora seara din perete. Și totuși, în aceste condiții groaznice, ca să salveze legătura cu Biserica cea vie în sufletul său,miercurea și vinerea postea, bea numai apă.
La Aiud slujea în fiecare duminică Sfînta Liturghie cu pîinea de sîmbătă, expunîndu-se urii sălbatice a gardienilor. Mai mult decît ceea ce lor li se părea curată nebunie a cutezanței, într-o sîmbătă i s-a confiscat pîinea păstrată pentru duminică și – lucru de un inimaginabil curaj! – a cerut de la cel mai rău gardian, secretar de partid (care-l bătea și insulta de plăcere, care-l lovea în spate dimineața cînd ducea tineta, ca s-o scape și să-l pună să adune excrementele cu mîinile de pe jos, care nu-i lăsa decît un minut la closet pentru curățire, ca, neavînd timp, să se întoarcă în celulă cu mîinile murdare), să-i dea o bucățică de pîine, cît un cub de zahăr, ca să facă Liturghia! Și acela i-a dat o felie întreagă, fără să zică nimic, dar putea să-l omoare în bătaie pentru o asemenea îndrăzneală și insultă, mai ales că-l periclita ca funcționar al închisorii. ”Și cu pîinea aceea am făcut, cred eu, cea mai frumoasă Liturghie pe care am slujit-o vreodată, cea mai înălțătoare”, spune Părintele, îndrăznind chiar și acolo pentru mărturisirea credinței, ceea ce părea și pare și acum de neconceput.
Și, fiind pus în cele din urmă în celulă cu doi criminali, ca să-l terorizeze și să-l omoare, ei care nu-i îngăduiau nici o mișcare fără voia lor, nici măcar la tinetă, i-au dat voie să slujească Liturghia, iar cînd Părintele s-a întors ca să spună ”Pace tuturor!”, cei doi, de care era aproape sigur că o să-l omoare pe la spate, erau în genunchi. Acestea au fost Liturghii oficiate cu riscul vieții, pentru că pentru Părintele Calciu adevărul dumnezeiesc trebuie mărturisit integral oriunde, oricînd, indiferent de enormitatea consecințelor.
19Și tot la Aiud, de Paște, prin 1980 sau 1981, cînd s-au auzit clopotele Învierii, a început să cînte încet ”Hristos a înviat!” de mii de ori, și dimineața, fără să se întoarcă cu fața la perete așa cum prevedea regulamentul, a făcu un lucru pe care numai un nebun pentru Hristos ar fi cutezat să-l facă, și tot cu riscul vieții: a strigat gardianului cel rău, care-l bătea și fără motiv, adevărul central al credinței creștine: ”Hristos a înviat!”. Și, în mod de neînțeles, minunat, acela a răspuns.
Mai scrie Părintele: ”Nici eu nu sînt curajos”, deși nu cred să fi fost om mai cu desăvîrșire curajos în toată perioada comunistă a României, ”dar Dumnezeu mi-a dat posibilitatea de a îndura mai multă suferință decît ceilalți.
Și asta e o binecuvîntare, suferința.” Deci, pînă la urmă, Părintele transferă asupra lui Dumnezeu virtutea curajului său, dovedind și o smerenie desăvîrșită. Și, desigur, curajul mărturisitor al Părintelui a fost credință, și credința a fost iubire, și iubirea smerenie, și pe toate le-a dobîndit printr-o de neînchipuit suferință în Hristos și pentru Hristos și neamul românesc. Și întărește Părintele: ”Cu cît sufeream mai mult, cu atît prezența Lui era mai mare în inima noastră.”
După1989, Părintele Calciu s-a ridicat iarăși în apărarea dreptei credințe, împotriva mișcărilor spiritualiste gen new age de tot felul, împotriva delăsării și convenționalismului în Biserică, a mai noului materialism și obscurantism satanist, împotriva masoneriei care vrea să distrugă Biserica și mai ales a noii erezii, ecumenismul. Pentru aceasta a fost persecutat mai departe, urmărit, defăimat, lăsat de izbeliște să muncească fizic pentru a se întreține, pînă la bătrînețe, și i s-a interzis pînă și să fie înmormîntat într-un loc drag pe care și l-a ales dinainte, în cimitirul de la mănăstirea Petru Vodă a prietenului și tovarășului de suferință Iustin Pîrvu.
Ridicîndu-se împotriva condamnării la pieire a poporului român de către cei care încercau să-i distrugă credința, iubirea de trecut, cinstea, cultul muncii, demnitatea, adevăratele lui valori, respectul pentru tradiție, Gheorghe Calciu s-a ridicat împotriva satanizării poporului român, împotriva uciderii lui Dumnezeu din suflete și a distrugerii Bisericii. Ca și atîția alți martiri, el și-a asumat suferința pentru ispășirea păcatelor neamului și pentru a spori rezistența de rugăciune a acestui popor.
Și, desigur, împarte cu alți camarazi de chin și de trăire îngerească, Costache Oprișan, Gheorghe Jimboiu, Valeriu Gafencu, Sandu Tudor, Virgil Maxim, Marin Naidim, umbra de uitare aruncată asupra lor de cei care refuză să-i canonizeze, uitînd sau nevoind să știe că pe jertfa lor neprihănită mai are încă putere de dăinuire poporul român. Pentru necanonizarea atîtor martiri din închisori, scrie Părintele, ”ierarhia va răspunde în fața lui Dumnezeu!”, iar ”Biserica își reneagă propria ei comoară.”

IV. DARUL FACERII DE MINUNI
Ca trăitor a ceea ce scrie și mult mai mult decît a ceea ce a scris,
Părintele Calciu mărturisește cu puterea celui ce s-a dăruit fără rest misiunii
îndumnezeitore încredințate lui: ”Minunea cea mare este să-L cunoaștem pe
Dum- nezeu. Dacă-L chemăm cu toată puterea, Dumnezeu ni Se revelează, ni
Se face cunoscut. Căutați în adîncul inimii voastre și-L veți găsi acolo pe
Dumnezeu. Strigați din toată inima și Dumnezeu vă va răspunde și minuni se
vor face în sufletul vostru și duhul vostru se va limpezi, ochiul se va deschide
și veți vedea adevărul dumnezeiesc, care este singurul mîntuitor. Rugăciunea
are atîta putere, încît poate schimba voința neschimbabilă a lui Dumnezeu.”
Dar Părintele, ca și Apostolul Pavel, nu s-a ”lăudat” decît cu suferința
sa, cu puterea de a suferi mai mult decît alții, însă și pe aceasta o atribuie
darului lui Dumnezeu, și că el este un rezultat al suferinței: ”Închisoarea e ca
un purgatoriu care te curăță de păcate și mai ales te înalță spiritual. Niciodată
n-am fost, nici măcar acum (cînd era de mult liber, n.n.), mai aproape de
Dumnezeu decît am fost în închisoare!” ”Simțeam prezența lui Dumnezeu
mai mult decît acum.”
La 6-7 ani, poate că Dumnezeu i-a dat un prim semn al vocației sale de
a transcende lumea aceasta. Așa mic cum era, trezindu-i entuziasmul un
pustnic de care a auzit la biserica din sat că a trecut o apă ca pe uscat, s-a
rugat fierbinte lui Dumnezeu să-l ajute să treacă desculț printr-un petec de
urzici din grădină. S-a rugat și Sfîntului Nicolae și, simțind o încredere
deplină, a pășit în ele. ”În clipa în care am pășit în urzici, s-a întîmplat ceva:
o lumină puternică a cuprins întreaga grădină. Puteam vedea fiecare detaliu al
stratului de urzici, cele care erau sub piciorul meu, ca și cele de departe.
Mugurii copacilor, iarba, zarzavaturile, toate erau lîngă mine, de parcă aș fi
fost în fiecare loc și nici un obiect nu arunca vreo umbră pe pămînt. Lumina
străpungea totul. Nu mă mai gîndeam că aș putea fi urzicat și nici nu eram.
Aveam o ma- re fericire în mine, dar nu-mi dădeam seama de ea. Parcă
fusese dintotdeauna acolo. Mergeam fără să știu, poate repede, poate încet,
parcă timpul și distanțele nu mai erau.”
Cînd era închis în hruba Casimcăi, Părintele mărturisește că a ”simțit
din plin prezența lui Dumnezeu.” Iar la izolare, în frig și în întuneric, într-o
stare de semitrezie, a auzit vocea tatălui său strigîndu-l de trei ori pe nume.
Cînd s-a eliberat, mama sa i-a spus că tatăl său îl striga de pe patul morții, și
și-a dat seama că era chiar în ziua și momentul în care l-a auzit la Casimcă.
Altă dată, cînd era anchetat la Securitate și voiau să-l înnebunească,
întrebîndu-l aceleași lucruri la nesfîrșit, anchetatorii schimbîndu-se des, și-a
dat seama și, nemairăspunzînd, se ruga. Și prin rugăciune rezista așa 24 de
ore și mai mult fără mîncare, fără apă, fără să fie scos la toaletă, în picioare,
numai prin harul, simțit, al lui Dumnezeu, după cum însuși o spune.
21La Jilava își făcuse program de post și rugăciune și se ruga aproape tot
timpul. ”Și L-am simțit foarte aproape pe Dumnezeu, foarte aproape!, scrie
Părintele. (...) Mi-e dor de rugăciunea de la Jilava...”
În a doua perioadă de închisoare, a avut niște semne. ”Semnele veneau
atunci cînd credeam că sînt mai pierdut. Atunci Dumnezeu mă scotea. Și asta
se întîmpla cu regularitate, n-a fost doar o dată sau de două ori. Cîteodată, de
pildă, gardianul își schimba brusc atitudinea față de mine, și asta era mare
lucru în condițiile acelea, era o adevărată minune…”
La Aiud, prin 1980 sau 1981, de Paște, cînd s-au auzit clopotele
Învierii, a început să cînte încet ”Hristos a înviat!” de mii de ori. Iar
dimineața, unui gardian foarte rău i-a spus, riscînd o bătaie sălbatică, ”Hristos
a înviat!” și acela a răspuns ”Adevărat a înviat!”. ”Răspunsul lui m-a lovit
foarte tare în inimă. (…) Și dintr-o dată celula s-a umplut de lumina aceea pe
care am văzut-o și în copilărie, cînd am intrat desculț în urzici. Zidurile au
dispărut, aerul rece al celulei s-a schimbat, scîndura pe care dormeam a
devenit strălucitoare. Și eram foarte fericit…” Și, după ce gardianul a răspuns
”Adevărat a înviat!”, n-a mai bătut pe nimeni. Aceasta a fost o minune, după
cum minune a fost că un om ca el, în prezența altor gardieni, a răspuns și nu
s-a temut că-l vor pîrî. Lucrarea lui Dumnezeu s-a arătat și în alte dăți cînd,
duminică de duminică slujea Liturghia în celulă, dar n-a fost bătut.
Iar altă dată, confiscîndu-i-se pîinea de sîmbătă, pe care o ținea pentru
Liturghia de duminică, a cerut de la gardian și i-a spus și pentru ce. Gardianul
a fost uluit de îndrăzneală, l-a apostrofat ca nebun, dar i-a adus o felie
întreagă. ”Și cu pîinea aceea am făcut, cred eu, cea mai frumoasă Liturghie
pe care am slujit-o vreodată, cea mai înălțătoare. (…) Or, eu socotesc faptul
acesta unul din lucrurile extraordinare care s-au petrecut cu mine în
închisoare!”
La Aiud i-au adus într-un timp în celulă doi deținuți criminali, cărora li
s-a dat puteri depline asupra Părintelui Calciu, încît nici la tinetă nu se putea
duce fără voia lor. Securitatea îi pusese să-l omoare. Și totuși, acești oameni
înspăimîntători și ostili credinței, i-au dat voie să oficieze Liturghia. Ei
stăteau în spatele Părintelui, care se aștepta să fie omorît. Dar cînd s-a întors
să spună ”Pace tuturor!”, bătrînul era îngenuncheat și tînărul a îngenuncheat
și el. ”Atunci am realizat că întreaga celulă era inundată de lumină, aceeași
lumină pe care o văzusem atunci, de Paști, cînd gardianul îmi răspunsese
”. ”Ei mi-au adus în celulă, prin convertirea lor
fulgerătoare, lumina taborică pe care Apostolii au văzut-o cînd Iisus S-a
schimbat la față înaintea lor.”
În general, în a doua perioadă de închisoare a viețuit aproape călugărește,
n-a avut ”nici o piedică la rugăciune, nici din interior, nici din afară.
Pentru că nu mă interesa nimic. Cînd făceam rugăciunea, nu mai țineam cont
de nimic. Dacă intra gardianul sau ofițerul, mă ridicam în picioare și continuam
rugăciunea în gînd.” Dintre sfinți, a fost ajutat de Sfîntul Gheorghe. ”Am
simțit prezența lui, absolut! Am simțit că e cineva cu mine. De altfel, în aceas
22-tă a doua închisoare, de mai multe ori Mîntuitorul, mai mulți sfinți ai Bisericii
noastre și unii din morții mei – mama îndeosebi – mi s-au arătat în duh și
mi-au vorbit, pentru a mă mîngîia în suferința și-n singurătatea mea. (…) Și
simțeam aceste cercetări în duh ca pe o binecuvîntare de la Dumnezeu.”
”Prin rugăciune mă linișteam sufletește, nu mă temeam, rezistam la tot
ce se întîmpla cu mine. Fără rugăciune nu aș fi rezistat, aș fi înnebunit cu
siguranță.” ”Am avut însă o ispită, și tîrziu mi-am dat seama că e o cursă de
la cel rău. Am avut ispita martirajului. Și am început să mă rog ca Dumnezeu
să îmi dea moartea. Era un fel de exaltare în mine… Asta a durat ceva timp,
pînă cînd îngerul mi-a spus: (…) Îngerul, nu un
gînd, era îngerul. Vorbeam cu el.”
În tenebrele și iadul închisorilor cu orori aproape imposibil de imaginat
, în izolarea sub pămînt, în frig și întuneric, Părintele Calciu s-a gîndit, s-a
raportat, a comuniat tot timpul cu oamenii, cu neamul său. ”Fiindcă, spunea
el, trebuie să crezi în oameni. Trebuie să crezi în mine, că ce m-aș face fără
credința ta? De unde mi-aș mai ancora atunci propria mea credință și cum aș
putea să mă ridic la Dumnezeu fără tine, prietenul și prima mea treaptă spre
Cer?” De aceea, bătăile și ororile suferite de alții l-au durut mai mult decît
propria sa suferință, pînă la anihilare, pînă la cea mai de jos deznădejde, atît
de mare era iubirea lui pentru oameni. ”Iar cînd am ieșit de acolo, cînd
Domnul S-a milostivit să ne scoată iar la lumină, dintîi>(Apoc.20, 5), eram puri. Căci ne spălaseră apele adîncului și lacrimile
noastre. Ne linse- seră jivinele din noi, așa cum își linge căprioara puiul nou
născut. Și nu mai era nici un om pe care să-l putem sminti. Eram toți ca
îngerii de puri și ca ei de incoruptibili”, ”sumbra lor suferință fiind de cea
mai pură esență spirituală”.
Aici, în pușcării, în imperiul groazei, al terorii, ”în care colcăiau șerpii
nebănuiți din fiecare”, ”aici am văzut sacrificiul luminos al omului pînă la
Golgota și lumina taborică strălucind peste noi, și în noi, și din noi, căci
Dumnezeu nu ne-a părăsit nici o clipă și îngerul de foc a stat de-a dreapta
noastră, sfătuindu-ne și susținîndu-ne (…) Căci noi, păcătoșii și martirii, care
ne transformam mucenicia într-o zdreanță ticăloasă și ticăloșia în lumină, noi
nedemnii și sfinții, eram rațiunea de existență a îngerului păzitor.
Numai că noi nu știam asta, dar el o știa. (…)
Dar îngerul se întorcea la noi și nu știam. O, dacă am fi avut atunci, cît
de cît, conștiința cît de superbi și de frumoși eram, cum scînteiam ca pietrele
nestemate în plan spiritual, cu mii de fațete splendide, am fi surîs îngerului
nostru și i-am fi spus: . Și el ar fi rămas. Și
am fi făcut casă bună împreună. Numai dacă am fi întins mîna, am fi dobîndit
cerul și ni s-ar fi deschis porțile raiului și am fi luat Împărăția cerurilor cu
năvală.” Este aici conștiința unui om care, ascunzîndu-se smerit în numărul
tovarășilor de suferință, știe că a atins sfințenia.
Și acest om, care toată viața a fost curajul însuși, curaj din iubire, curaj din
credință, curaj din jertfă, curaj din har, spune cu umilință: ”nu sînt curajos,
23dar Dumnezeu mi-a dat posibilitatea de a îndura mai mult decît ceilalți. Și
asta e o binefacere, suferința.” Și ”cu cît sufeream mai mult, cu atît prezența
Lui era mai mare în inima noastră.” Vorbind despre prietenii de suferință,
Părintele vorbește (și) despre el, cu simplitate, dincolo de orice tentație a
mîndriei, afirmînd uneori deschis că, în lupta cu răul, ”am devenit absolut
transparent pentru mine”, iar absolut transparent înseamnă absolut pur.
Ieșit din închisoare și începînd să-și scrie memoriile, și-a dat seama că
a pomeni ororile și pe cei care le-au înfăptuit împotriva lui și a tovarășilor lui
îl tulbură, îl aduc, într-un fel, înapoi în nelibertate. Și s-a simțit cu adevărat
liber cînd s-a hotărît să nu mai pomenească numele celor care l-au torturat.
Și, cum în metabolismul spiritual al Părintelui, gîndul se transforma în viață,
nu numai că nu i-a pomenit, dar pe cei mai mulți i-a uitat chiar. Spune
Părintele: ”Căci ultima bătălie n-a fost la Pitești. Ultima bătălie a fost în
inima noastră cînd am scăpat de Pitești.”
Și, într-adevăr, Părintele s-a eliberat și de eliberarea din închisoare și
nu mai purta nimic din traumatismul acesteia. Nu vorbea cu resentiment, cu
mînie, ci dovedea, prin atitudinea sa binevoitoare și luminoasă, prin bucuria
și dragostea care emanau din ființa sa, că s-a petrecut un miracol cu sufletul
său reînviat și insuflat de Duhul lui Dumnezeu.
Mulți dintre cei care l-au cunoscut după punerea sa în libertate spun că
avea puterea de a schimba sufletele oamenilor prin rugăciune sau doar prin
simpla prezență și de a revărsa asupra lor pace, mîngîiere și bucurie
duhovnicească. Dobîndise harul de a fi văzător cu duhul, și unui credincios
i-a spus simplu că Duhul Sfînt i-a descoperit tainele aceluia și că îi vede
îngerul păzitor în chip de lumină.
Viața Părintelui Calciu a fost o măsură a curajului. A îndrăznit în cele
mai cumplite împrejurări și a biruit, a biruit lumea. În persoana sa se simțea
prezența lui Dumnezeu. Trăia în permanentă rugăciune și grijă pentru ceilalți,
într-o permanentă relație vie cu Dumnezeu. De aici bunătatea, blîndețea,
înțelepciunea, pacea, iubirea luminoasă care se revărsa din abundență din
chipul său, din zîmbetul său minunat.
Sînt atîția oameni care au avut certitudinea prin dovezi că Părintelui
Dumnezeu îi ascultă rugăciunea. Preotul Gheorghe Calciu a fost omul uneia
din cele mai înalte măsuri duhovnicești din veacul XX. Cînd slujea, era întreg
afierosit lui Dumnezeu, o icoană vie a lui Iisus Hristos Însuși. Cu deosebita
putere a rugăciunii sale, Părintele a vindecat bolnavi, a readus la credință
rătăciți, a împăcat certuri, a reunit familii, a rezolvat situații disperate.
La 80 de ani, postea post negru, de dimineața pînă seara. Și avea putere
asupra celui necurat. La spovedanie îngenunchea și se ruga cu cel spovedit
și-i dăruia putere de luptă împotriva păcatului. Iar la Chicago, spune însuși
Părintele, ”cînd am slujit Liturghia pentru neamul românesc, Maica
Domnului a plîns cu trei rînduri de lacrimi.”
Cei care au fost lîngă Sfinția sa la spital, în ultimele lui zile, au
mărturisit că au simțit Duhul lui Dumnezeu odihnind în Părintele. N-a cerut
24calmante, nu s-a plîns, fața lui nu s-a încruntat, nu s-a crispat, ci a dăruit
dragoste celor adunați la el acolo. Și seară de seară vizita pe bolnavii din
secție. Uitase de sine, parcă nici nu mai avea trup, asemenea îngerilor. A
vindecat, cu o simplă rugăciune ad-hoc, pe o femeie stăpînită de un duh de
teamă, din pieptul căreia se auzeau voci. Diaconul care îi citea Psaltirea pe
patul de moarte a spus că în timpul unei catisme fața Părintelui strălucea ca în
icoane. Iar cînd un cor îi cînta psalmi, la Aliluia mîna Părintelui adormit a
început să fa- că singură cruce peste trup, inconștient și involuntar. Apoi,
trezindu-se, în ochii săi ca din altă lume se vedea lumina necreată a lui
Dumnezeu.
O femeie apropiată, Maria Rosana, aplecîndu-se să-i șteargă fruntea, a
spus că fața Părintelui miroase a tămîie. Iar dragostea lui Dumnezeu se
revărsa din tot trupul și sufletul Părintelui și umplea întreaga cameră cu
prezența lui Dumnezeu cel viu.
Părintele a știut cînd se va săvîrși din viață, și unde, și cum. A scris
acestea în ultimele zile de spital.
Prin viața și învățăturile sale, Părintele Gheorghe Calciu ne-a lăsat
mesajul că trăirea în Hristos e singura soluție spirituală pentru vremile
noastre. Lupta și jertfa lui au fost pentru neamul românesc, pentru ca acesta
să-și împlinească misiunea dată lui de Dumnezeu, astfel încît să nu fie osîndit
judecata neamurilor.
O minune este că Părintele Calciu a devenit cu adevărat liber, atît de
adevărat liber, încît la adînci bătrîneți se jertfea pentru cei în nevoie
slujindu-i, era neobosit în iubirea dăruitoare, chema din iubire la credință și la
libertate prin Hristos. ”Dumnezeu mi-a dat mie, dincolo de toate scăderile
mele, mi-a dat această putere de a iubi. Dacă am făcut o biserică în America,
am făcut-o pentru că i-am iubit pe fiecare și ei mi-au răspuns la iubire.”
”Toate sînt mofturi, un singur lucru este adevărat: relația noastră cu Dumnezeu, nemurirea sufletului nostru și ceea ce ne așteaptă dincolo de moarte.” Așa vorbește un om care L-a cunoscut pe Dumnezeu cu adevărat, cu toată ființa lui.
Părintele Calciu a avut harisma suferinței, ca și Sfîntul Luca al Crimeii:
”Dacă fac ceva, dacă sînt ceva, dacă vedeți în mine pe cineva, să știți că este
datorită suferinței. Fără suferință nu am nimic!” Și, cînd a adîncit sensul ei, a
văzut că Iisus ”umplea suferința noastră cu prezența Lui. Atunci am înțeles
exact adîncul tîlcului acestei suferințe: Dumnezeu este prezent în noi!”, ”am
înțeles că într-adevăr Hristos este Cel care suferă în noi.” ”Adevărul acesta
l-am înțeles în închisoare cu inima, cu gîndul, cu sufletul: că într-adevăr
Dumnezeu suferă cu cei care sînt în suferință” și deci suferința oamenilor
nu-i inutilă și pierdută.
”În închisoare aveam cîteodată momente de înaltă bucurie spirituală.
(…) Eram torturat, eram izolat, eram singur. (…) Nu exista nici o perspectivă
de eliberare. Singura perspectivă a mea era să mor în închisoare (…) și sînt
25sigur că această bucurie venea din momentele de comuniune în rugăciune cu
acești oameni”(din afară). ”În închisoare trăisem o viață intensă a duhului.
Am atins nivele pe care nu sîntem capabili să le atingem în această lume.”
A vorbi tinerilor cu deplină afirmare a adevărului și a demnității de persoană cugetătoare, în deplină libertate a convingerilor, ca și cum România comunistă ar fi fost o lume firească, era un dar al Duhului Sfînt. Trebuia să fii insuflat cu curaj de la Duhul, ca să îndrăznești în vremi de teroare să protestezi împotriva dărîmării bisericilor, împotriva ateismului și materialismului oficial, să nu te temi de moarte.
”Mi-a dat Dumnezeu așa un har, așa bunătate din cer, ca să mă facă să uit și să iert. Să uit și să iert.” Și să nu pomenească numele torționarilor săi, să-i scoată din memorie, și să rămînă netulburat, liniștit, curat de ură, ranchiună și supărare și să topească totul în bucuria acceptării întîmplărilor date de Dumnezeu.
De la mama sa a învățat relația personală cu Dumnezeu. ”Mărturisesc
că (…) de foarte multe ori rugăciunea mea s-a împlinit! M-am rugat pentru
alții, iar rugăciunea s-a împlinit și m-am îngrozit! Ce sînt eu, ca Dumnezeu să
asculte rugăciunea mea?” ”Să fiți siguri că o rugăciune stăruitoare, o chemare
neîncetată către Dumnezeu primește răspuns. (…) Așa de puternică este
rugăciunea lui Iisus! Ea sparge zidurile, rupe granițele, ne pune în legătură cu
Dumnezeu, ne face să vedem lumea nevăzută. Nu-s halucinații, ci este
adevăr.” Așa vorbește un om care a practicat această rugăciune, care a fost
ocrotit la anchete de ea, care a fost iluminat de ea, un mare trăitor, nu un
comentator.
”Nu așteptați minuni, cea mai adîncă relație cu Dumnezeu este aceea
spirituală. Să te rogi lui Dumnezeu, să fii în prezența Lui, să ai prezența lui
Dumnezeu în tine!” Să nu aștepți din afară, dar să fii într-o permanentă
minune lăuntrică, în transfigurare, în Duhul viu al lui Dumnezeu. Și așa a
trăit, a suferit, a lucrat și a iubit Părintele Gheorghe Calciu.
”Rugăciunea ne luminează viața, ne aduce o dragoste nemărginită, o
milă, o împăcare și acea pace a minții. Rugăciunea are puterea de a aduce
toate în prezent: cele trecute și cele viitoare. Rugăciunea e dincolo de spațiu
și de timp și împlinește toate.” Dovadă că Părintele a gustat încă de aici,
dincolo de spațiu și timp, în etern prezent, viața veșnică și s-a simțit împlinit
în ceea ce a cerut în esență prin rugăciune: iubirea slujitoare și jertfitoare pînă
la sînge și pînă la moarte, mistuind pe cel iubitor în lumina dumnezeiască.
Într-o zi, cînd slujea cu Părintele Ghiuș, ”la un moment dat am simțit
ceva… M-am uitat în stînga mea //era în altar, la biserica mănăstirii Cernica,
n.n.// și am văzut în colțul în care stătea Părintele cum o lumină începuse să
strălucească. Lumina l-a acoperit în întregime, dar nu s-a răspîndit în restul
Altarului. Era numai în jurul său. (…) Cînd Părintele Ghiuș a venit să ia
Sfînta Împărtășanie, mîinile sale erau pline de lumină.” Părintele Calciu a
văzut aici iarăși lumina necreată, or se știe că n-o pot vedea decît cei trăind ei
înșiși în această lumină, cei cu ochii deschiși luminii de dincolo.
26Prin viața și învățăturile sale, Părintele Calciu ne-a lăsat un mesaj
puternic convingător că singura salvare din decăderea vremurilor noastre este
trăirea în Hristos. Prin jertfa și suferința sa el a dovedit că cine rămîne
neclintit în credința ortodoxă, nici o dictatură, nici o Securitate, nici o
închisoare, nici diavolul n-au putere asupra lui.
Pe patul Spitalului Militar din București, Părintele Calciu a lăsat cu
chip de testament: ”În tot ce faceți, să ascultați de sfatul Bisericii. Credința
s-o păstrați neschimbată. Și luați seama: ca și comunismul, masoneria și
ecumenismul sînt demonice, n-au nimc comun cu creștinismul. Păziți-vă de
antihriștii care vor face teoria coexistenței și conviețuirii! Respingeți orice
compromis! Nu vă temeți! Și nu mă uitați nici pe mine în rugăciunile
sfințiilor voastre!”

V. CONCLUZII

Părintele Gheorghe Calciu ni s-a făcut nouă icoană, prezență a Duhului.
El ne-a învățat să privim și să numim realitatea, care este adevărul hristic, să
nu ne temem de suferință și de moarte. El n-a pătimit pentru sine, ci pentru un popor întreg; nu s-a îngrijit doar de sufletul său, ci și de cel al unui popor
întreg, pentru că devenise atît de adevărat și de transparent pentru Duhul Sfînt, încît, dată fiind legătura indestructibilă a fiecăruia cu neamul său, a
implicat soarta tuturor românilor în pătimirea și iluminarea sa. El a dat un exemplu și a chemat pe toți să-i urmeze spiritul de jertfă și
neînfricarea. Pe toți românii, dar și pe europenii care au auzit de lupta și de suferințele lui. Astfel, Părintele Calciu s-a adresat lumii întregi, și încercarea vieții lui este pilduitoare și paradigmatică pentru o întreagă lume scufundată
în barbaria disprețului pentru libertatea și demnitatea omului. El a chemat la pocăință un popor întreg, dovedind o adevărată iubire pentru acesta, o iubire în perspectiva infinită a mîntuirii, binele suprem care poate fi dorit cuiva. Părintele Calciu nu s-a mulțumit să deplîngă întunericul, minciuna, idolatria și umilirea unui popor, ci a dovedit prin viața lui de necontenită jertfă și slujire că răul poate fi învins, că oamenii se pot ridica din păcat, pot învinge frica și neputința, pot triumfa asupra uneltirilor diavolești ale mai-marilor acestei lumi și ale acestui timp – prin întoarcerea la credință,
la pocăință și la Adevărul cel viu, care este Dumnezeu. Părintele Gheorghe Calciu s-a ridicat la adevărata iubire și prețuire
pentru om, pentru poporul său, pentru că L-a iubit cu adevărat pe Dumnezeu. Izvorul iubirii lui n-a fost vreo ideologie sau vreun umanism – care, pînă la
urmă, toate se dovedesc vrăjmașe omului și menirii sale – ci dragostea de Dumnezeu, Cel ce a făcut pe om după chipul Său. Din această credință
nestrămutată și lucrătoare că omul este chip (și trebuie să ajungă la 27asemănare) al lui Dumnezeu, și-a luat puterea de a-și da viața pentru această
iubire. Din trăirea pînă-n adîncul ființei sale a adevărurilor de credință ale Creștinismului Ortodox și-a dobîndit puterea jertfitoare de a chema un neam
întreg la pocăință , la adevăr, la demnitate, la împotrivire minciunii și răutății conducătorilor lumești. Căci neamul care se întoarce la credință și la adevăr
este redat lui însuși, demnității și bucuriei de a trăi și este eliberat de false adevăruri și false valori și de false frici, singura frică adevărată și ziditoare fiind aceea de Dumnezeu.
Fiindcă omul are menirea de a deveni fiu al lui Dumnezeu, neam al lui Dumnezeu și locuitor al Împărăției lui Dumnezeu. Și numai omul devenit
liber prin credință poate vedea lumea așa cum este cu adevărat și cine este Dumnezeu cu adevărat. Iar Părintele Calciu, devenit liber, adică imers în
miracolul existenței, receptor al acestuia, a stat tot timpul cu fața spre Dumnezeu, știind că tot ce face se petrece sub privirile lui Dumnezeu. Lui i
s-a dezvăluit chipul omului așa cum este el dorit de Dumnezeu, în asemănarea firii lui cu Persoana după care a fost făcut, – ”omul cel nou, care după Dumnezeu s-a zidit întru dreptate și sfințenia adevărului” (Ef. 4, 24). Sfințenie întru care Părintele Gheorghe Calciu s-a proslăvit.